архитектура
Что касается доисламской эпохи, единственными важными остатками персидской архитектуры являются таковые из необычайной зиггуратской эламиты Чога Занбила. В древние времена строительные материалы состояли в основном из высушенных на солнце глинистых кирпичей; обожженные кирпичи стали использоваться для внешних поверхностей только с двенадцатого века до нашей эры. Древние жители иранского плато приписывали большую символико-религиозную ценность горам, а в имитации гор были построены сооружения, как и великие пирамидальные храмы называемый зиггурат.
С течением веков два наиболее важных влияния на архитектурные стили были теми, которые осуществлялись сначала религией Заратустры, а затем исламом. Большинство больших зданий были построены для религиозных целей, но влияние религии было очевидно даже в зданиях, предназначенных для других целей - даже христианские церкви в Персии часто включали исламские элементы.
С другой стороны, архитектура зданий сильно изменилась в зависимости от периода. Например, во времена Кира они были продолговатыми по форме, изысканными пропорциями и, как правило, контрастировали с цветами. Дворцы Дарио и Сфера были более крупными и более качественными, но довольно тяжелыми и не имеющими цвета, отличающимися сложными скульптурами на входе, на ступенях и на колоннах. Самый обычный дизайн состоял из большого зала с колоннами, окруженного небольшими комнатами; Другой отличительной особенностью было обращение к нишам рядом с окнами, которые все еще можно найти сегодня в персидских домах. Используемые материалы включали грубые кирпичи для стен, местные камни для извлечения для окон, входы и часть стен и колонн, а также тяжелые деревянные балки для крыш.
Завоевание Александра Македонского фактически положило конец ахеменидскому стилю в Персии и инициировало введение в страну эллинизма под Селевкидами. Не многие важные примеры остаются, кроме Храма Анахиты в Кангаваре, с греческими столицами, построенными в честь греческой божественности (Артемиды).
В эпоху Сторон было какое-то загрязнение или слияние между эллинизмом и местными стилями, сопровождаемое каким-то римским и византийским влиянием, но в то же время появилось несколько элементов, типично персидских, таких как эйван, портал с открытым стволом.
Искусство исламского Ирана во многом основано на искусстве сасанидов, но оно ограничено некоторыми формами. Другими словами, арабское вторжение в седьмой век не вытеснило стиль Сасанидов, настолько хорошо развитый, но ввел исламский фактор, который оказал повсеместное влияние на большинство персидских художественных форм, как формируя природу, так и основной архитектурный дизайн. религиозных зданий, определяющих тип украшения.
Большинство иранских мечетей полностью или частично соответствуют конструкции, которую в Иране следует считать нормой. Он состоит из большого центрального открытого пространства, где вы иногда можете сажать деревья и цветы с большим эйваном, который открывается на сторону Мекки и ведет в святилище, покрытое куполом. На других трех сторонах центрального пространства есть арки и алтари, а в центре каждого из них мы находим меньший эйван. Слева и справа от святилища могут быть комнаты с арками, а также лоджии (где часто встречаются женщины), из которых вы можете увидеть мехраб, нишу, указывающую направление Каабы, перед которой молятся верующие. В больших мечетях южный эйван, который часто образует главный вход, окружен минаретами.
Первые минареты были квадратными, по крайней мере, для нижних этажей, но немногие из них остались в сегодняшнем Иране. Цилиндрические минареты родились на северо-востоке Ирана: они были сделаны из кирпича и сужены к вершине. До XIII века они почти всегда были одиноки и помещены в северном углу мечети. В пятнадцатом веке стали покрываться мозаикой или цветными плитками в соответствии со вкусом времени. Но в стране минаретов мало по сравнению, например, с Турцией; только в Исфахане занимают видное место в ландшафте.
Святыни или могилы святых очень распространены в Иране: они встречаются почти во всех городах, а деревенские святыни или построенные по улицам - типичный элемент персидского пейзажа. Как правило, это скромные, круглые или квадратные или восьмиугольные здания, увенчанные куполом или конусом. Многие из них наводящие на размышления, но лишенные большой архитектурной ценности и имеющие отличительные региональные особенности; самые знаменитые святыни, «прогрессирующие» структуры, в которые каждое поколение преданных добавляет некоторые элементы, однако являются одними из самых великолепных, а иногда и самых роскошных зданий страны.
Светские гробницы делятся на две большие архитектурные категории: купольные мавзолеи и башни-гробницы. Первые имеют некоторое сходство с величайшими святынями часто восьмиугольные и в результате кругового купола, построены для посещения и восхищались внешне и внутренне, чтобы внушать благоговение религиозных деятелей, но не достойно того, чтобы быть вспомнил , Башенные гробницы, типичные для северного Ирана, были задуманы в совершенно другом духе: как одиночные и отдаленные места отдыха, не предназначенные для посещения или восхищения посетителей.
Что касается зданий, остается много свидетельств эпохи Ахеменидов и Сасанидов, зданий, впечатляющих как по размеру, так и по качеству деталей; и некоторые из них были сохранены почти чудом, как в Персеполисе. Все следы королевских резиденций сельджуков и монголов были потеряны. Королевские дворцы Сефевидов остаются, но только в районе Исфахана.
Наконец, караван-сарай заслуживает отдельного упоминания. На протяжении Великого Шелкового пути на протяжении столетий было построено много общественных зданий, предназначенных для коллективного использования, таких как караван-сарай или Аб-Анбар, подземные цистерны для сбора и хранения воды. Караван-сараи использовались как отели для парковки, так и склады для товаров, а разнообразие их архитектурных и стилистических форм обусловлено многочисленными факторами, экономическими, военными и во многих случаях религиозными.
Вдоль маршрута из Хорасана в Керманшах, который пересекает различные области, такие как регионы Семнан, Центральный регион, регион Тегерана и регион Хамедан, вы все еще можете увидеть несколько караван-сараев, в основном построенных в период Сефевидов - некоторые однако они относятся к доисламскому периоду, а другие, более поздние, относятся к эпохе Каджаров. Тем не менее, все страдают от разрушительного воздействия времени, и в некоторых случаях (например, в случае Сар-э Поль-э Захаб периода Сефевидов, чья кирпичная структура с четырьмя арками находится в плачевном состоянии, несмотря на говорят о его возможном восстановлении) можно наблюдать только руины, как следствие повреждений, нанесенных наводнениями и землетрясениями.
Самый важный караван-сарай находится в сегодняшнем районе Хорасана. Махидашт, построенный в эпоху Сефевидов, затем восстановленный и введенный в эксплуатацию в 1893 Насером ад-Дин Шах Каджаром, расположен к северо-востоку от города с одноименным названием и состоит из четырех портиков. Центральный двор представляет собой квадратное пространство в семьдесят метров на стороне; входной портал открывается с южной стороны и, пересекая его, вы входите в вестибюль с купольным потолком, который, в свою очередь, соединяется с южным портиком. Портальный цоколь находится в камне: он расположен между двумя восточными и западными арками и простирается туда, где начинается вестибюль. На каждой из двух сторон входа вы можете увидеть пять двойных арки и две декоративные арки в функции альковов. Однажды в караван-сарае наблюдаются две маленькие арки, каждый один метр в ширину и два высоких, оба приводящие к купольным камерам.
Семьдесят километров к западу от Керманшах, по дороге из этого города он ведет к Кербеле, место, особенно почитаемого шиитами, так как место святой гробницы имама Хусейна, который в этом месте был замучен, встречает караван из Исламабада и Qarb («Исламабад-Вест»). Во время своего пика это был, вероятно, один из самых красивых и популярных караван-сараев в районе Керманшаха. Он состоит из четырех портиков, а центральный двор имеет прямоугольную форму. Вход на южной стороне богато украшен, гораздо больше, чем у другого караван-сарая региона. Как и предыдущий, это также относится к эпохе Сефевидов и было восстановлено в период Каджара.
Рядом с деревней Бисотун, перед одноименной горой, примерно в 38 км к северу от Керманшаха, находится караван-сарай под названием «Шейх Али Хан Зангане», названный в честь губернатора области во время правления шаха Аббаса I Сефевида Великого. (1587 - 1628): фактически, когда он стал премьер-министром при последующем правлении Шаха Сулеймана, Шейх Али Хан пожертвовал часть прилегающих земель общине, так что прибыль, полученная от их возделывания, была предназначена для содержания караван-сарая. План сооружения с четырьмя аркадами очень похож на план Махидашт, но по четырем углам столько же декоративных башен, а центральный двор прямоугольный (83,6 метра на 74,50). Всего вокруг 47 комнат, в каждой из которых размещались путешественники разных караванов.