Семья и ее трансформация в Иране

Как и в любом месте мира, даже структура иранской семьи с древних времен до сегодняшнего дня претерпела социальные, культурные, политические и религиозные изменения и убеждения, ценности, поведение, вид преобладающих отношений в ней, наряду с обычаями и семейные традиции произвели изменения.
В Древнем Иране общество изначально делилось на этнические группы, и постепенно начали формироваться семья и племя. Примерно в седьмом веке до нашей эры ядром семейной группы был дом, во главе которого стоял отец; в то время семья состояла из отца, матери, детей, племянников, братьев, сестер, невесток, полов, детей дяди по отцовской линии и тети по отцовской линии, детей дяди по материнской линии, тех тети по материнской линии и других родственников, которые все собрались вокруг головы. Постепенно отец семейства стал заменой отца племени.

Что касается брака, целей, критериев выбора невесты и возраста вступления в брак в иранской семье до ислама, то у нас мало информации, и некоторая информация получается разбросанным образом из какой-то книги. Большинство аргументов в этом отношении касаются жизни и брака князей и звания правителей, и меньше ссылок на жизнь простых людей. Среди людей брак имел священную позицию и считался самым важным и связанным с культом семейным событием.
В империи Сасанидов брак имел религиозное значение. Брак и создание семьи в древнем Иране, помимо социального измерения, также были важны для индивидуального аспекта. Обычаи древнего Ирана и эпохи Сасанидов в отношении представления предложения руки и сердца и помолвки были очень похожи на сегодняшние, то есть сегодняшние обычаи и традиции в этом контексте являются производными тех, которые существовали в прошлом.
Учитывая, что ислам появился в Иране во времена Сасанидов, стоит проанализировать степень влияния исламской науки на состояние иранской семьи периода Сасанидов. Сасаниды в тот период по разным причинам, в том числе из-за войны с Восточной Римской империей, были слабыми и в 51 год после Рождества Христова постигли упадок. Можно сделать вывод, что исламские вклады не оказали большого влияния на состояние иранской семьи во время правления Сасанидов и что обычаи и традиции иранских семей и законы, которые ими управляли, были такими же, как у древних иранцев и зороастрийской веры.
Ислам, который по всем аспектам жизни имеет правила и принципы, а также о семье и браке, устанавливает законы, в том числе необходимость того, чтобы супружеская пара была мусульманином, не принимала ни одного спутника для женщины, долг человека держать женщину, официальное признание того, что женщина имеет экономическую независимость, благодаря своей наследованию и ее имуществу и так далее. Соблюдение этих принципов означало, что жизнь мусульманских иранцев формировалась на основе исламских правил и что в семейном положении иранцев постепенно происходили большие изменения.

Сегодня иранская семья

Согласно историческим источникам, иранская семья в прошлом более соблюдала такие ценности, как неприкосновенность брака, сохранение позиции уважения к пожилым людям при выборе жены, вступлении в брак в молодом возрасте, отказе от развода и так далее. . Со времен Каджаров, в связи с распространением современности в Иране и принятием влияния западной культуры и мысли, произошли изменения.
Сегодня влияние индивидуализма проявляется в принятии решений об участии и браке. В связи с индустриализацией, урбанизмом и прогрессом дети приобрели большую независимость в определении возраста вступления в брак, а также в выборе невесты. Их браки также приобрели новый аспект; выбор жены, которая в прошлом была предложена родителями и престарелыми или была сделана чужого посредничества, сегодня в некоторых случаях происходит через взаимные знания на рабочем месте, учебе и иногда в виртуальной среде.

С развитием благосостояния, которое является одной из основных основ современной мысли, критерии выбора супруга также основываются на внимании к обеспечению полного благополучия в начале жизни и предоставлению всех более или менее необходимых возможностей; поэтому наличие независимого дома и высокие экономические возможности являются частью списка запросов девушки и ее семьи, а с другой стороны, желание женщин учиться и иметь работу в определенном смысле привело к повышению брачный возраст, что закономерно приводит к снижению рождаемости населения; Статистика показывает, что на протяжении почти сорока лет количество иранских семей после периода роста начало сокращаться. Можно сказать, что семья в Иране и на Западе со структурной точки зрения имеет некоторые различия: в Иране мы сосредоточены на полном аспекте семьи, то есть на отце, матери и детях, и политика идет в этом направлении, в то время как в западных странах такой точки зрения не существует, и под семьей мы подразумеваем все аспекты сосуществования людей с детьми, а также все модели жизни были приняты.

В нескольких статьях Конституции Исламской Республики Иран, в том числе в статье 10, утверждается, что: поскольку семья является основополагающим элементом исламского общества, все законы, нормы и связанные с этим проекты должны способствовать формированию, бдительности в отношении его святости и стабильности семейных отношений на основе исламских прав и этики. Таким образом, также в параграфе 1 статьи 43, обеспечение первичных потребностей, таких как дом, еда, одежда, здравоохранение, уход, образование, образование и возможности для всех, чтобы сформировать семью, все это было указано среди обязанностей и обязанностей исламского правительства.
В Иране, день 25 месяца Dhil-Hijah (лунный календарь), который совпадает с днем ​​«семейных почестей и почестей для пенсионеров», стал частью календаря страны в качестве официальной годовщины. Причиной выбора этого дня является уважение к откровению, выраженному в стихе «Hal-ati» в Суре Аль-Инсан, которое касается семьи и стабильности ее основ.

Без категорий