ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ИРАНСКОЕ ИСКУССТВО ИЗ ПРИГЛАШЕНИЯ ИСЛАМА
К ПОБЕДЕ ИСЛАМСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

ИСКУССТВО ЗЕМЛИ И КАРЬЕРА

историческая справка
После смерти Надер-шаха его племянник Шахрох на короткое время правил в Хорасане, но снова страна впала в смятение и беспорядок. Шарох не смог контролировать ситуацию. Затем Карим Хан из племени лорнов Ирана вмешался и сумел подавить беспорядки, захватив бразды правления (1751). Он не выбрал для себя титул короля, скорее он назвал себя Вакилом или Р'оайей («делегатом народа» или «регентом») и создал свой собственный капитал в Тегеране, переместив его вскоре в Шираз. Сначала он взял на себя обязательство обеспечить безопасность страны, и после восстановления внутреннего порядка он примирился с соседними странами. Карим Хан потворствовал сбору налогов для людей в течение двадцати лет. Его правление длилось 49 лет. После него Лотф Али Хан взял на себя власть. Хотя он был храбрым и умным человеком, он был побежден предательством своих соседей и губернатором Шираза Ака Мохаммадом Ханом Каджаром, которого воспитывали и воспитывали при дворе Карима Хана.
Ака Мохаммад Хан поднялся на трон и основал династию Каджар. После него племянник Фат Али-Шаха преуспел на престоле, а после племянника Мохаммада Шаха Каджара, а затем его сына Насера ​​ад-Дина (который правил пятьдесят лет), а затем его сын Мозафар ад- Дин (правил десять лет). Во время правления Mozaffar ad-Din Shah произошла Конституционная революция, а затем сын Мухаммед Али Шах и после того, как сын последнего Ахмад-шаха правил в течение нескольких лет. Затем Реза Хан Мир Пандж, командующий армией, стал премьер-министром, а затем бросил Ахмад-шаха, взяв власть с титулом Реза-шаха.
Реза Шах и сын Мохаммад царствовали в Иране в течение пятидесяти лет и, наконец, из-за своего антиисламского настроя и репрессивного и угнетающего правительства Исламская революция Ирана проходила под руководством верховного алема того времени, «Имам Хомейни (Божье благословение на него), которое восторжествовало в 1979. Народ на референдуме 1 апреля того же года проголосовал за создание Исламской Республики Иран.
Художественная эволюция в период Занда и Каджара
Художественное наследие Сефевидов
Период Афшариди был отмечен беспорядком. Надер-шах провел большую часть своего времени в войнах и завоеваниях. После его смерти, несмотря на то, что он гарантировал национальное единство страны, из-за отсутствия достойного преемника, Иран снова упал в замешательстве и нестабильности. По этой причине важные дела не были созданы во время его правления, а его племянник Шахрох и те, кто в конечном итоге были созданы, были продолжением художественной традиции Сефевидов. Только в живописи были созданы некоторые работы по подражанию западным стилям, и большее их число было заказано сувереном или членами суда.
Среди известных художников того времени мы должны упомянуть имя Абола Хасана Нами, среди работ которого было много портретов Надер-шаха или членов суда, а стиль, который он использовал, был реализмом в соответствии с западным искусственным методом.
Период Занда, период мира и спокойствия для страны и для народа, а также для реконструкции искусства, считается переходной фазой между Сефевидами и Каджаром. Что касается архитектуры, традиция страха продолжалась, хотя в некоторых случаях отмечались нововведения.
Памятник ар-е-карим-хана в Ширазе не имеет равных среди памятников эпохи Сефевидов, но внутренние подразделения демонстрируют многотысячную традицию иранской субъективистской архитектуры. Мечеть Вакил в Ширазе - это здание с Иваном, в то время как неф или большой молитвенный зал и дворы восточной и западной сторон без него. На самом деле можно сказать, что этот памятник имеет исключительное растение с одним иуаном и минаретом посреди фасада Ивана. Внутренние колонны мечети вырезаны в виде спирали из цельных и цельных камней. Фасады дворов покрыты, внизу и рядом с землей, с каменными плитами и до потолка, с майоликовыми плитами цветов 7, который является типичным стилем Шираза и южных районов Ирана. Рядом с мечетью с одной стороны находится медресе Вакил, известное как «медресе ди Баба-хана», а с другой стороны - общественная баня и традиционный спортивный спортзал «Хаммам-э Вакиль», а также рядом с медресе есть базар Вакил, который соединяет центр города с северным пригородом. Некоторые части зданий Занда были разрушены в эпоху Пехлеви, чтобы создать пространство для строительства таких зданий, как штаб-квартира банка Мелли, регионального отделения Министерства образования и средней школы Шапура.
В то время Пехлеви дворец Арг-е-Карим-Хан был изменен для размещения местной полицейской тюрьмы. Внутри комнаты были разделены на два этажа, на каждом этаже были созданы небольшие камеры, а за пределами они строили здание регионального отделения полиции. Во времена Исламской Республики здание полиции было разрушено, а цитадель была восстановлена ​​и организована для публичного открытия. Другие памятники города - это дворцы феодалов того времени, которые были преобразованы в период Пехлеви в офисы различных офисов, таких как почта. Однако они теперь опустели.
Среди работ эпохи каджаров в этом городе много дворцов, о которых можно упомянуть дворец и сады Эрам и Дельгоша, сад Афифа Абада, в котором сейчас находится военный музей, мечеть Нассир-ол-Молк, комплекс мечети и Хосейних Мошир ол-Мольк. Также заслуживают внимания гипсовые украшения и их картины. Внутреннее убранство зданий в эту эпоху в основном состоит из картин, штукатурки и украшений, выполненных с использованием красочных мозаик зеркал. Они достигли совершенства прямо в период каджара, и лучшие примеры встречаются в священных мавзолеях Имама Резы (мир ему) в Машаде, Масуме (мир ей) в Куме и Шахе Черахе (мир на его) в Ширазе и других мавзолеях и могилах Шираза. Даже обработка керамики и майолики продолжала великолепно продолжать традиции Сефевидов.
Основные примеры zand-архитектуры находятся в районах Фарса и Кермана, но, несмотря на все их разнообразие и красоту, они не соответствуют величию работ Сефевидов. Возможно, это связано с тенденцией сэкономить на строительных расходах, вызванных 20-летней налоговой амнистией, которую хотел Карим Хан. Основной план монументальных зданий, частных домов и небольших дворцов эпохи Занда состоял, как правило, из здания с двухстоечным яваном, приемной и некоторых боковых залов на двух этажах. Эта традиция также соблюдается в строительстве мечом мечети и медресе. Пример эпохи Сефевидов этого типа памятника - двухстоечный иван в конце западной стороны великого Ивана Чехеля Сотуна в Исфахане. Среди заслуживающих внимания работ Занда есть три строительных комплекса:

- комплекс дворцов Ганджа Али Хана в Кермане, строительство которого, хотя оно и началось в эпоху Сефевидов, закончилось во время правления Занда, и поэтому в нем преобладают особенности этой эпохи. В этот комплекс входят мечеть, площадь, базар, общественная баня и каравасерай;
- комплекс дворцов Эбрахим-хана, в который входят медресе, базар и общественная баня. В зданиях медресе и общественной бани вы можете увидеть красивые гипсовые рамки;
- комплекс Карима-хана в Ширазе, который, как упоминалось выше, содержит базарные здания, общественную баню, медресе, традиционный тренажерный зал, резервуар для воды, здание правительства, жилое здание, в штаб-квартире частных встреч Карим-хана и в настоящее время находится музей древних работ - и полностью разрушенная площадь Вакила; на его месте были построены здания Banca Melli, средней школы и других торговых центров.
Архитектура периода каджар
Архитектуру qajar можно разделить на два отдельных периода. Первое происходит от создания династии до эпохи правления Нассера ад-Дин-шаха, и в ней мы видим продолжение стиля Сефевида и Занда с небольшими изменениями, в виде строительства и украшения. Только несколько примеров, сохранившихся с этого периода, сохранились в разрушительных пожарах Пехлеви. Из сравнения Талар-е-Ашрафа в Исфахане (сафавиде), древнего почтового отделения Шираз (Занд), Тахт-э Мармар (Занд и Каджар) и дворца Кавама ад-Доулеха (год 1846) ясно, что среди них много общего, как с архитектурной, так и с декоративной точки зрения. В этот период в архитектуре преобладают иранские элементы, и можно утверждать, что иностранное влияние, даже если оно имело место, особенно в начале правления Насера ​​ад-Дин-шаха, было поверхностным и незначительным.
Саид Мохаммад Таки Мостафа утверждает, что в период каджара не было построено даже архитектурное произведение, имеющее большое значение и особое значение. Великие мечети периода правления Фатха Али Шаха, подобно мечетям Шах в Тегеране, Казвину, Семнану и Боруджерду, мечеть Саид в Занджане и медресе Солтани в Кашане, также были построены в соответствии со стилем и методом зданий периода Сефевидов, но с явно низшей художественной ценностью. Факт следования архитектурному стилю Сефевидов продолжался до середины правления Насера ​​ад-Дин-шаха, во время которого Иран нашел относительное спокойствие после лет Карима Хан Занда, а также архитектуры и других смежных искусств. как обработка майоликовой плитки, работа с штукатуркой, одна с зеркалами, скульптура и живопись нашли определенное великолепие. Отношения между Ираном и европейскими странами усилились, в частности с Россией. Этот факт усилил иностранное влияние в Иране и, сохраняя при этом художественные традиции прошлого, относительно удовлетворительные подражания в произведениях.
Строительство подземных этажей с кросс-сводчатыми кирпичными потолками, строительство помещений, покрытых фонтанами в центре, строительство ветровых башен, кондиционирование воздуха, подразделение зданий в разных секторах, таких как церемония, гушваре, комнаты, шкафы, балконы и другие элементы иранской архитектуры, все было сделано с небольшими изменениями в зависимости от условий земли, вкуса, тенденций, экономической доступности клиентов и способность архитекторов.
Заостренные арки иранской традиции в период каджаро часто заменялись полукруглыми арками. Во многих случаях в арках, в виде небольшого iwan, были сделаны три узких арочных отверстия, из которых верхняя часть была всегда полукруглой. Строительство религиозных зданий, таких как мечети, школы, текии и хосейни, продолжалось, хотя и с некоторыми незначительными изменениями, согласно древней традиции четыреххуанских мечетей.
Одним из иностранных влияний в архитектуре эпохи было создание входных коридоров с лестницей, ведущей на верхний этаж, разветвляющейся с посадки в двух противоположных направлениях. Это была традиция русской архитектуры и была введена в иранские дворцы в разгар правления Насер-ад-Дин-шаха, все еще принимая иранский тон благодаря украшениям с зеркалами, лепными украшениями и майоликовыми плитами на нижних рамах. Тип двухэтажных зданий, т. Е. С большой комнатой в центре и двухстолбцовым фасадом iwan спереди и несколькими простыми двухэтажными боковыми комнатами (гушваре), в других условиях более подверженными воздействию, здания с более iwan, колоннами, комнатами, коридорами и двухэтажные спальни, построенные по обеим сторонам памятника, вдохновленные древней архитектурой, также использовались и сочетались и дополнялись некоторыми примечательными декоративными изобретениями.
Даже строительство крупных зданий с поперечным Iwan, соли, подземных этажей и больших комнат покрыты четырьмя колоннами с центральным фонтаном, украшенный майоликой, зеркала, лепнина и мраморные плитки, все украшены фонтанами и ручьями, является продолжение подлинной иранской архитектурной линии, которая прошла фазы эволюции и превратилась пропорционально погодным условиям и экономической доступности человека, который построил здание.
Как уже упоминалось, иностранное влияние в иранском искусстве усилилось с середины правления Насер ад-Дин-шаха и во время правления Мозафар ад-Дин-шаха и Мухаммеда Али-шаха. Многие здания, такие как дворец Кавам-ол-Мольк, известный как Нареньестан в Ширазе, еще одно свойство его, известное как дом матери Кавама, дворец Афим Абад, расположенный посреди большого сада, старый дом Джамали, расположенный в районе Масджид-е. Теперь в Исфахане дом Эффат Арасту в комплексе Монши в Исфахане, дворец Дельгоша, в одноименном саду в Ширазе и т. д., были покрыты, согласно стилям барокко и рококо восемнадцатого века в Европе, с украшениями различного вида. Эти покрытия полностью покрывают здания и не позволяют распознать материалы, используемые для их строительства. Тем не менее, иранские характеристики этих декоративных покрытий преобладают над всем памятником.
Второй период архитектуры Каджара, начавшийся в последние годы правления Насер ад-Дин-шаха, является результатом успешного союза между иранской и западной архитектурой. Хотя влияние Запада иногда преобладает над подлинными иранскими элементами, хороший вкус иранских архитекторов, созданных из этого союза, приятные и удовлетворяющие ансамбли в гармонии и гармонии с климатическими и географическими условиями Ирана и способные гарантировать комфорт и благосостояние людей. Примеры включают в себя некоторые памятники и королевские дворцы в Тегеране, такие как дворец Сахебаканиех в районе Ниаваран, дворец Голестан, дворец Талар-е-Алмас, Бадгир на южной стороне Голестанского дворца.
Дворец Сахебхарание является одним из дворцов, где ясно видно соединение и смесь иранской и западной архитектуры: его большой зал является имитацией дворцово-виллы Занда, известной как Колах Фаранги, что означает «иностранные волосы», и в настоящее время находится музей древних художественных произведений Шираза. В этом здании есть очень большая комната с четырьмя другими большими приемными, покрытыми зеркалами и другими красивыми украшениями. Со временем он претерпел изменения, например, покрытие крыши на крыше в стиле зинда было заменено наклонной крышей, более подходящей для горных районов и рассеянной в эпоху Насер ад-Дин Шах. Нижний этаж состоит из большой комнаты, украшенной фонтаном. Этот номер имеет тот же план, что и большая верхняя комната, но с характеристиками летнего зала. Другие части и сектора дворца находятся в подражании западной архитектуре и очень хорошо связаны с дворцовой виллой. Таким образом, комнаты, коридоры и другие комнаты построены в соответствии с западным стилем, учитывая потребности суда qajar.
Большой зал Голестанского дворца был посвящен церемониям короля. Два золотых трона, украшенные драгоценными камнями и драгоценными камнями, известными как Тахт-е-Тавус (Трон Павлина) и Тахт-е Надери (Трон Надера), оба периода Фат Али-шаха, расположены в область, зарезервированная для государя, на западной стороне зала. Эта комната похожа на сасанидский дворец в городе Дамган, чьи остатки стен и колонн были обнаружены во время археологических раскопок 1932-1933. По случаю коронации Мохаммеда Реза Пехлеви, стены комнаты и изменений, сделанных в предыдущие годы, и он был восстановлен в своем первоначальном виде, были удалены, что делает его выделиться совершенное подобие Гулистан дворца с Дамгана сасанидского дворца ( в городе Tappeh Hessar). Этот факт свидетельствует о непрерывности иранских архитектурных традиций с древнейших времен до наших дней, переданных мастерами-архитекторами и масонами более поздним поколениям. На нижнем этаже Голестана есть прямоугольная комната с фонтаном и четырьмя большими шахриншинами в соответствии с типологией, популярной в эпоху Сасанидов. Другие большие залы, как Ayneh (Зеркальный зал), комната Aj (слоновая кость), то Sofreh khaneh номера (банкет), то Berelian номер (блестящий), большой зал ссылки, и другие здания на стороне Северный дворец в Голестане, который примыкает или соединен с дворцом (ныне Голестанский музей), все они были построены путем подражания архитектуре европейских стран и адаптированы к потребностям суда. Комната Almas (Diamante), на южной стороне здания, представляет собой очень большую комнату с видом на сад; на его боках были добавлены лестницы, посадка, коридор и место для хранения обуви. На нижнем уровне есть подвал с различными подразделениями. Этот номер построен в имитации архитектуры периодов Занда и Сефевидов, с добавлением, из-за климатических условий Тегерана, подземного этажа.
Здание Бадгира (Башня Ветер) имеет большой подземный этаж с главным залом здания, украшенным зеркалами и красивыми картинами. Вентиляционные башни в четырех углах здания, покрытые майоликовой черепицей и круглыми золотисто-желтыми куполами, служат для кондиционирования воздуха в подвале.
Строительство дворца Тахт-э Мармар началось в начале царствования Карим-хана Занда и было завершено во время правления Каджара. Это единственное здание, строительство которого продолжалось с конца восемнадцатого века до середины девятнадцатого. Его план очень похож на план Iwan-e Madaen, но он отличается по типу iwan, поскольку дворца Takht-e Marmar имеет двухколоночный тип, широко распространенный со времен Сефевидов.
Архитектура середины каджарского периода не ограничивается только строительством королевских дворцов, домов богатых и дворян, но также включает в себя множество торговых центров, включая небольшие базары под названием Тимхх. Эти базары с их кирпичными потолками, ухоженные в форме креста, должны считаться ценными произведениями искусства XIX века. Среди них можно упомянуть: Хаджеб Эд-Доулех, Садр Азам, Махдий, Кетабфошушан, Ала д-Доулех, Хадж Мирза Лотфолл, Амин Акдас и Кейсариех в Тегеране; базар Садра Азам в Куме, и еще более важным и красивейшим из них является базар Амина ад-Доулеха в городе Кашан, который примечателен в отношении ширины арки, украшений майоликовой плитки и в кирпичах и других архитектурных элементах, а также в гармоничных пропорциях каждой из его частей.
Этот архитектурный стиль был широко распространен до конца периода Каджара, или, вернее, до конца Первой мировой войны без какой-либо существенной эволюции в нем.
За исключением королевских дворцов, здания этой эпохи не оказались очень стойкими. Это потому, что в целом только нижний этаж был построен из обожженного кирпича, а остальная часть здания была построена из необработанных кирпичей. Дворцы и здания, в которых второй этаж был также построен из обжигаемого кирпича, были очень редкими, например, здание Масудий в Тегеране, штаб-квартира Министерства народного просвещения на улице Экбатан.
В памятниках городов, расположенных недалеко от пустыни (в центральной и восточной части страны), Йезд, Кашан, Абарк, Табас и т. Д., Над большими комнатами были построены арки с сырыми кирпичами и грязи или крышами в виде сшитого купола , Лучшие примеры этого типа памятников - дом семьи Омид Салар в Абарке, дом Шейбани в Табасе и дом Боруджерди в Кашане. Однако, к сожалению, содержание этих зданий оказалось очень сложным, и вскоре они были оставлены.
Другие искусства
Все искусства периода Занда и Каджара, как и архитектура, продолжались в том же направлении, что и художественная эволюция периода Сефевидов. Фаза перехода от Афшаридов к Занду была очень короткой, а с другой стороны, Надер-Шах часто занимался войнами против соседних стран и поддерживал политическое и экономическое единство Ирана. Этот факт не благоприятствовал деятельности, имеющей большое художественное значение, или, по крайней мере, не осталось никаких работ, кроме большого холста (размер 1,60 × 3 метров), который окрашен в соответствии с западным и реалистичным стилем и изображает Надер-шаха, возвращая корона Мухаммеда Шах Гурканид, правитель Индии. Этот стиль живописи распространился после возвращения Мохаммада Замана (художника, посланного в Италию, чтобы узнать стиль западной живописи).
Картины эпохи Занда, большинство из которых являются работой одного или двух живописцев двора Карима Хана, окрашены в почти реалистичный стиль. В этих картинах мы пытались отразить благосостояние периода Занда и использовались масляные краски, среди которых преобладают красные группы, в то время как зеленый цвет использовался мало. В них обычно не появляются государы древнего Ирана или великие персонажи суда Занда. После перехода власти к Каджару художники вошли в суд Ака Мохаммад-хана и Фат Али-Шаха и написали портреты принцев и других членов суда. Картина qajar можно разделить на следующие категории:
- портреты принцев и придворных с роскошной одеждой;
- судебные сцены, такие как встреча с послами, политическими и дипломатическими делегатами или люди с шахом;
- сцены приемов и различных праздничных церемоний, таких как танцы и танцы, которые часто исполняли женщины для развлечения состоятельных семей.
- сцены национального эпоса; этот вид живописи, известный под названием кофейной живописи, продолжается сегодня в Исламской Республике Иран.

Художники также наблюдали древние традиции живописи, но, к сожалению, осталось мало работ. Следует подчеркнуть, что портреты известных людей науки и религии имели и до сих пор имеют особое распространение.
Картина периода Занда и Каджара можно считать поворотным моментом, который привел к созданию полностью иранской школы искусств, которая имеет свои корни, с одной стороны, в традиции, а с другой - в характеристиках и преимуществах, приобретаемых восточным искусством. В этих работах, за исключением некоторых исключительных случаев, когда художник был вынужден вставить естественные ландшафты, преобладают теплые цвета, то есть красный, оранжевый и желтый, в то время как зеленый и синий используются очень мало. Состав работ Занда аналогичен работам художников группы Мохммада Замана или представлению лиц, обращенных к окну, половина из которых покрыта занавеской, а в другой половине изображена часть воображаемой панорамы, в соответствии с изобразительным стилем итальянского периода художественного ренессанса.
В начале периода qajar мы продолжали в соответствии с этой традицией zand, но очень скоро были добавлены другие детали на заднем плане и дизайн ковра, разбросанного по земле. Более того, в период каджара распространился еще один тип живописи под названием «gol-o-morg» «цветы и птицы», который также был из эпохи Занда. Его часто использовали для украшения потолков, дверей, обложек книг и держателей ручек. Знаменитыми художниками этого периода были Мирза Баба, Сайед Мирза, Мохаммад Садек. Эти художники, однажды собравшиеся в Тегеране в каджарском суде, основали школу рисования в Каджаре.
Среди знаменитых портретов эпохи каджаров мы можем упомянуть имена Мехри Али Эсфахани, портретиста Фатха Али Шаха; Абдолла Хан, портретист принца Аббаса Мирзы; Мохаммад Хасан, который писал портреты принца Бахрама Мирзы и других каджарских князей.
Художники танцоров, музыкантов и акробатов, изображение которых было более мнимым, чем реалистичным, не подписывали большинство своих произведений из-за наступательного характера этих произведений в соответствии с распространенным мнением времени и предотвращения любых реакций на них.
Картины, изображающие мудрецов, ученых и знаменитых поэтов, часто были произведением художника Раджаба Али, который обычно цитировал его имя в стихах поэзии. Есть также многочисленные религиозные произведения с темами, взятыми из истории Пророка Юсуфа (его детство, его поездка в Египет, его возвращение от отца); эти работы, написанные в соответствии со стилем придворных картин, как правило, не подписи.
В период каджар также были созданы инновационные работы, которые, несмотря на их небольшое количество, наделены большой живописной ценностью. Эти работы представляют пейзажные предметы (Махди Махди аль-Хосейни), портреты Имама Али, Хасана, Хоссейна, Салмана, компаньона Пророка, Цанбара, слуги Имама Али (Эбрахим Наккашбаши); портреты великих мистических персонажей, таких как Нур Али Шах (автор Исмаила Джалайера), сцены частной жизни, такие как женщины, которые плетут ковры (произведения художника Мусы) или панораму Тегерана (работы Мохаммада Хана Малека Сабы). Среди картин этого периода наиболее реалистичными являются картины художника Али Акбара Мозаия Эд-Доулеха (например, сцены вспашки), не уступающие западным произведениям, которые он, вероятно, тщательно изучил. Художник Ака Бозорг Наккашбаши был современником упомянутых художников, но от него осталось мало работ.
Другим известным художником этого периода был Мохаммад Гаффари, известный как Камаль ол-Мольк, придворный художник Насер ад-Дин Шах и Мозафар ад-Дин Шах. Он жил до времени Реза Шах-Пехлеви. Камаль ол-Мольк начал рисовать пейзажи, подобные тем, которые были написаны Махди Махди аль-Хоссейни, а затем обратился к подробному реализму. Во время правления Mozaffar d-Din Shah отправился в Европу и посвятил себя изучению и копированию классических произведений европейских художников. Вернувшись в Иран, он научил тому, что он узнал своим ученикам, распространив реализм и натуралистическую живопись. Его стиль оставил иранские черты каджара и приблизился к классическим европейским произведениям. Среди наиболее известных его работ могут включать в себя следующие руководитель: Багдадский колдун, сад и фонтан Гулистан дворца, зал зеркала, Палаццо Sahebqaraniyeh фонтан, комната гадалки и т.д. ... Его тенденция к работам Западники и его учение вызвали отказ от традиционного стиля каджаров, и он призвал иранских художников следовать по пути, прослеживаемому Западом. Среди художников, которые были ориентированы на фантастической живописи (также называется «кофе картина»), вы должны указать имя: Хоссейн Qullar Aqassi, Мухаммед Модаббер, Abbas Буки Far, Мохаммад Хабиби, Хоссейн Hamidi Hasan Esmailzadeh, Chelipa и Мирза Махди Ширази. Все эти художники прославились в период Пехлеви, но их стиль был (и есть) каджаром.
Значительный успех также имел рабочее искусство с зеркалами, штукатурками, витражами. Можно сказать, что украшение со стеклом в мгновение ока было великолепием и красотой периода каджара, в то время как украшение майоликовой плитки, хотя оно все еще широко распространено, не могло омрачить уровень произведений, созданных в то время Сефевидом ; однако, в отношении рисунка и формы, вдохновленных семью цветами радуги, новое изобретение было записано в майоликовых плитах, известных как «майолика с семью цветами», чьи рисунки выражены в цветах, особенно в розе , Лучшие произведения этого искусства можно полюбоваться в Фарсе и Кермане. В этот период, однако, картина имела очень медленную эволюцию, и не было художников, способных соответствовать опытным художникам периода Сефевидов.
Также в отношении металлообработки стили Сефевидов продолжали подражать, а новые работы эпохи каджаров очень редки. То же самое касается ковров и других тканей. Золотая вышивка, или термины и т. Д., Не теряли значения, но производство ограничивалось копированием или подражанием этому Сефевиду.
Скульптура и мастерство камня того времени вполне достойны внимания. Львы были вырезаны из камня, большие окна сделаны из одного куска камня, размеры которого были иногда 2 × 4 метров и установлены на подземных этажах и выгравированы каменные плиты. Стиль qajar в этом искусстве отличается следами файлов, оставленных на камне.
Среди искусств, которые имели своеобразное возрождение в период каджара, есть искусство кирпичного украшения. Кирпичи были выпущены в выпуклую форму или плесень после того, как были выгравированы повторяющимися узорами. В городах Тегеран и Йезд можно увидеть примеры этих работ. Это подлинное, оригинальное и очень древнее искусство, давно забытое. Сходство между произведениями этого искусства и кирпичными рисунками архитектурных произведений южной Испании - очень интересный предмет, заслуживающий серьезного изучения.