ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

ИСКУССТВО ИРАНСКОГО ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО

ИСКУССТВО СРЕДНЕГО ПЕРИОДА

Люди Мидян были арийским народом, который во втором тысячелетии а. C. мигрировал из северо-восточной части Ирана на северо-запад и в центр страны, в то время процветающую область. Это была медленная и постепенная миграция, в ходе которой мидяне смешивались с коренными народами и заканчивались поселением в центрально-северном районе плато, к краю великой пустыни между Кашаном и Йезд. Сначала они сосуществовали с Манней, которым они передавали многие свои убеждения. О деятельности Мидян во втором тысячелетии мы имеем очень мало знаний, но с начала первого тысячелетия они официально вошли в историю, так что их имя засвидетельствовано в ассирийских документах.
По словам Пьера Амита, появление мидийцев в западном и центральном Иране относится к третьему тысячелетию, а также к введению очень изысканной и полированной, серой и красной керамики без изображений. Но блестящая серо-зеленая керамика постепенно уступает место красному и Сиялку, хотя во втором и первом тысячелетиях там жили миды и другие народы, связанные с ними, украшенная керамика остается, возможно, из-за влияния популяций коренные не mede. Изображения на этой керамике полностью отличаются от изображений предыдущих периодов. В эту эпоху художники Siyalk отказались от эпиграфических украшений и стали украшать мундштуки и трубчатые части более простыми украшениями, с полосками и треугольными мотивами; некоторые части, прежде всего вокруг ручек, были заполнены «ромбическими» формами, которые напоминают квадраты, известные как «темные комнаты» региона Биби Ян, в Луристане. В оставшихся пустых пространствах стилизованные животные появились как лошади, быки, серна, а иногда и люди.
В начале первого тысячелетия миды занимали почти весь центральный и северный Иран, Тохаристан (к югу от Каспийского моря, до склонов Альборз) и часть Бактрии. Западная сторона их территории была ограничена на севере территорией Манней и Лулуби, а на юге - линией между современными городами Багдад и Керманшах, то есть территорией Касситов и с севера Элама. В ассирийских документах страна Мидийцев была указана с именем Мадхананна, а южные медиальные земли назывались Намзи.
Мидяне, установив независимое королевство и организацию их статус, они внесли свой капитал в Экбатана, в непосредственной близости от современного Хамадана (имени, которое, вероятно, искажение Экбатано); Он оказывает кооптируя Mannei, с помощью скифов напали ассирийского царства. В начале они были отвергнуты, так что Асархаддон, ассирийский царь, к концу его царства вторглись в Иран в регион, из которого пришел нападение, ища лошадей и военной техники для защиты от Simari, который напал на северную Месопотамию и Anatolia. Ассирийский царь привел свою армию до Тохаристане и опустошили многие деревни, города и крепости мидян и Mannei. Это событие, подтвержденное ассирийские записи, в отличии от того, что говорит Геродот, что в 673 подтверждает существование мощной монархии Мидии. Согласно Геродоту, в среднем люди, которые жили рассеянной в разных точках в западном Иране, Северной и Центральной Европе, выбрала Divsar (Дейок) сына Faraorte, мудрого и справедливого человека, так как их король. Divsar командовали Экбатаны, стал столицей королевства, были возведены семь бастионов. Его система управления была характерна для великих царей, потому что он был справедливым и авторитетным королем, семь великих маяки племен garantirono послушания. Divsar правили в течение 53 лет и после того, как его королевство перешло к 22 лет, сыну своему Faraorte II, которому удалось покорить персов. Впоследствии, он напал на Ассирию, но был убит во время кампании. Его сын Siyagzar (Увахшатр) принял царство. На данный момент, скифы начали атаку, которая принесла смерть и разрушения на протяжении 28 лет. В конце концов Siyagzar преобладал и сумел подчинить их, постановив твердо 40 лет. Ему наследовал его сын Астиага, который с помощью скифов сверг правительство и ассирийская Assur сравняли с землей. В конце концов, он был свергнут своим племянником, Кира Великого в 550.
Меда искусства оставалась неизвестной до 1986, в течение некоторого недекорированного керамики, красный или серый, в частности, серо-зеленого цвета, а некоторые скальных гробницы, за исключением. В образах, изображенных на дворец царя Саргона они представлены маяки города с архитектурными элементами с несколькими этажами. В 1986 раскопок в Тепе Тепе Гюден Nushjan и высветили некоторые остатки архитектуры Меда, важные и для информации Ахеменидов архитектуры. На холме Nushjan, до 38 метров, есть установка, которая была сохранена благодаря оседанию земли, хотя его стены рухнули. Архитектура Nushjan во многом похож на Hasanlu. На западе, растянутые независимо и в то же время связана, есть храм, дворец, храм огня, и небольшой окоп. Дворец, построенный частично на развалинах более старого храма, является величественное здание которого крыша была поддержана тремя рядами шести колонн. Крепость представляет собой квадратная башня, со стенами, армированных колоннами, над которой расположена в оконную плоскости. Запись состояла из лестницы, ведущей к входной двери. Пол крепости стоит на длинных стенах, которые разделители пространства для оборудования или вооружения. В центре комплекса возвышается храм 8 метров высотой, построенный с вниманием к эстетике, потому что его интерьер был разделен на сложные объемы, которые были использованы в ритуальной необходимости. Это интересный случай реализованного архитектурного проектирования с вниманием к красоте; с одной стороны, здание было построено для исполнения религиозных обрядов; в то же время, это была башня снабжен внутренней лестницей, которая облегчила доступ к крыше. Над крыша состоялась поклонение обрядов под открытым небом огня, огнь, который хранился и почитался в храме. Внутренний номер огня был украшен уникальным способом, с глухими окнами. С другой стороны, перед лицом этой культовой комнаты, которая с древних времен называли седло было построено с потолком сводчатые помещения, в котором хранились материалы, необходимые для ритуала, которые употреблялось в больших количествах. В любом случае, эта башня является предком этих кубических башен были возведены в эпоху Ахеменидов в Пасаргадах и Накш-е Рустама. Однако, начиная с восьмым века, эти башни или подобные здания противопожарного богослужения были построены даже в тех местах, которые еще не заселенные арийский иранским народом.
В Гудине Тепе архитектура меды оставила нас с правительственной крепостью, которая включала башни. Крепость, которая постепенно расширялась, включала в себя комплекс оперативных зданий, которые, хотя и не имеют себе равных, можно сравнить с выводами Нуша Ян Тепе. С запада на восток он пересекает здание, поддерживаемое колоннами, коридором, а также колоннадой, к которой добавлена ​​комната с лестницей и кухнями; в конце концов, большой осадок был усилен толстыми стенами. Один задается вопросом, было ли центральное здание с лестницей предназначено для наружного богослужения на солнце. Здание было независимым зданием, которое доминировало над другими зданиями, расположенными чуть ниже. Его простота заслуживает внимания: здание было превращено в большую, примерно квадратную комнату, потолок которой поддерживался колонками 30, и на котором открывались два небольших шкафа. На стороне города дворец закончился очень узкими коридорами, которые, так как фундаменты остались, мы не знаем, были ли они покрыты сводами или вместо этого были основания большой двери или что-то еще. Этот дворец является первым шагом к определению архитектуры, которая приведет к дворцам Ахеменидов. Своими средствами мы знаем, что Мидии были любителями архитектуры и великих строителей, и насколько они использовали архитекторов большого мастерства и компетентности.
Хотя с середины прошлого века многие артефакты были выявлены у маньерианцев и медиумов, возможно, слишком рано знать, что мы знаем, чтобы сформулировать окончательное и ясное суждение о мидянах и искусстве своего времени.