ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

ИСКУССТВО ИРАНСКОГО ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО

ИСКУССТВО МАННЕЙ

В третьем тысячелетии a. C., в северных районах Ирана, то есть к югу от Каспийского моря, появилось иранское население, которое говорило на языке, отличном от языка касситов. Они не пришли внезапно, действительно, их было постепенное движение, которое позволило мирному и дружескому слиянию с коренными народами плато. После их появления древняя керамика была оставлена ​​заменой полированной и полированной керамикой. У этих людей были связи с хурритами северной Месопотамии и Анатолии, которые установили царствование Урарту в современной Армении в тринадцатом веке. Однако неясно, пришли ли они к плато из Хорасана, из Горгана или с территории Урарту и Кавказа, поскольку их миграционное движение развивалось в течение очень длительного периода: существующих документов недостаточно для определенной реконструкции со стороны ученых. Ясно, однако, что они создали мощное государство в северном Иране, а именно в регионах Мазандаран и Азербайджан, называемое королевством Манн или Манней, и что в первом тысячелетии они покинули свое место в Мидии, другой народ Иранский и арийский.
Количество проведенных раскопок еще недостаточно, чтобы дать нам удовлетворительное знание Манней, даже если они были найдены, в разных точках того, что было их королевством, остатками крепостей и дворцов. Казалось бы, правительство Маннея потерпело поражение во время массированной атаки против ассирийцев и что поражение сопровождалось огнем большинства их работ. Находки, найденные на разных участках королевства, полностью неоднородны. Они показывают шумерское, геламитское, вавилонское, ассирийское и хуррийское вдохновение, а также включают важные инновации с ясным иранским характером. Действительно, некоторые из историй, изображенных с помощью гравюр или тиснения на золотых предметах, больше нигде не найдены. Наиболее важные объекты были найдены в районе Марлика, Зивии и Хасанлу.
В 1962, во время археологической экспедиции во главе с Эззатоллах Нехгабан, они были найдены в Марлике, городе, расположенном в месте, полном водных путей в долине реки Гохарруд, гробниц 53. Это гробницы князей и знатных жителей деревни. Первая гробница оснащена 5-метром для 6, выполненной из толстых каменных плит. Другие гробницы меньше и измеряют приблизительно 1,5-метры для 2. В них были найдены различные артефакты: некоторые мечи, согнутые, мы не знаем почему; наконечники стрел, снабженные лопастями, характеристики плато и присутствующие во втором тысячелетии также в Сиялке, в Талеше и на Кавказе; серебряный чайник, инкрустированный золотом и полудрагоценными камнями; многочисленная керамика без декораций, в виде стилизованного быка, фигура, известная как «Окс Амлаш» (рис. 8). В остальной части гробниц, которые имеют разные формы, были выявлены настоящие сокровища: золотые предметы, серебряные сосуды, оружие, бронзовые статуэтки и керамика. Некоторые гробницы измеряют 3-метры для 3, и в них найдено меньшее количество артефактов.
Кубки и кубки золота, найденные в гробницах Марлика, в крепостях Гасанлу (Азербайджан) и Зивии (Курдистан), имеют украшения, которые можно считать кольцами художественной цепи, вновь появившимися позже в искусстве Ахеменидов и Сасанидов.
Мы можем прокомментировать две золотые кубки, найденные в Марлике. Первая чашка высотой 19 см и имеет два крылатых вола, по одному с каждой стороны, с тиснением, с ногами по обеим сторонам пальмы. Волы оснащены большими крыльями, выполненными с восхитительной точностью, и их головы выходят из чашки, поворачиваясь к наблюдателю. Выражение лица крупного рогатого скота не похоже на выражение некоторых коров, представленных в Персеполисе. Другая чашка выше и ее форма слегка провисает. Его украшение, которое происходит на двух горизонтальных линиях по всей окружности, однако, выполнено с той же утонченностью. Положение головы и шеи волов аналогично положению чашки, описанной выше, с той разницей, что в этом случае два животных движутся один за другим, а пространство между ними заполнено некоторыми цветами, что они выглядят как розы собак. Структура этих быков аналогична структуре стилизованных волов на колчанах, найденных на плотине Сорх в Луристане (рис. 9).
Всегда, начиная с этого периода, возможно, чуть позже, это золотая чашка, найденная в Калардаште, в Мазандаране, на которой есть два пересекающихся льва по окружности, головки которых были сделаны отдельно и прибиты к чашке позднее. Образцы и украшения более просты и имеют некоторую связь с чашками Хасанлу (рис. 10). Эти две чашки и одна из найденных в Лувре, которая происходит из той же самой области или из ее окрестностей, имеют некоторое сходство. Лувр, известный как «чаша северо-западного Ирана», показывает двух львиных демонов, захватывающих задние лапы двух газелей своими когтями; у демона-льва две головы, ноги в катушках, как змеи, и когти хищной птицы. Хотя стиль отличается от стиля волов Марка, из-за его склонности к абстракции, а не к реализму, уточнения реализации и украшений на верхнем крае, делают чашку похожей на предыдущую, позволяя вывести эту дату в тот же период , Также среди мотивов современного Элама есть образ двуглавого льва-демона, но именно здесь впервые представлены лапы и когти.
Еще одна чаша, заслуживающая внимания, воплощенная в том же ярком и историческом стиле, - это то, что было найдено в Хасанлу, в восточном Азербайджане. Чашка высотой 20,6 см. и диаметр отверстия 28 см., и сохраняется в археологическом музее Тегерана. Кажется, что когда сосредоточена крепость Хасанлу, чашка упала с рук того, кто носил ее с собой, и для этого она исказилась. Чертежи на чашке не очень реалистичны и, хотя они довольно толстые, не имеют особо значимого состава. Его привлекательность заключается в силе маленьких и ярких рисунков. Украшения разработаны на двух строках, разделенных линиями; они представляют мифологические рассказы, происхождение которых до сих пор неизвестно нам, но они представляют собой четкие отношения с искусством Ururru's Hurrian. Здесь мы видим изображение воина, который энергично поддерживает арку у подножия, изображение, которое снова появится в меди и искусстве. Интересная часть темы представляет человека, который называет спасение героя из-за спины трехголового дракона, чье тело превращается в нижнюю часть в скалы; есть также орел, несущий женщину в небе. В самой высокой части сцены изображены три бога, сидящие на колесницах, два из которых вытягиваются мулами, а третий - волом. Перед волом стоит постоянный священник со скульптурной головой и лицом, держа в руке чашу. Двое мужчин следуют за священником, несущим двух ягнят, чтобы принести в жертву. Три бога, вероятно, бог воздуха, на тележке с волом, бог земли, с рогами и бог солнца, у которого, похоже, крылатый солнечный диск на голове.
Конструкция с другой стороны чашки менее ясна, чем первая. Вероятно, это было частично уничтожено осенью, и его ясность была скомпрометирована. В главном изображении вы можете увидеть элементы, которые являются абсолютно иранскими, например, как арка владеет героем, или богиня с зеркалом в руке за львом. На гриве и на львином лице есть сломанный крест, который также встречается на льве Калардашт, который показывает, что эти две работы были сделаны в одном царстве. Комментарий к остальным частям чашки не является основополагающим, поэтому мы будем прямо упоминать зооморфную глиняную посуду и бронзовые сосуды.
Керамика имеет прежде всего формы животных, в частности, личинки и недостающие украшения. Форма тела волов показывает, что они состоят из нескольких частей, каждый из которых выполнен на токарном станке, а затем соединены вместе. Цвет керамики красный или темно-коричневый. Части животных сделаны таким образом, что кажется, что художники имели достаточно продвинутые знания о пропорциях. В дополнение к зооморфной керамике были обнаружены керамические статуэтки недетских женщин небольшого размера, не очень отличающихся от эпох неолита, однако гораздо более ярких и выразительных. Преувеличенные элементы их тела предполагают, что они имеют тот же возраст, что и волы Марлика и Амлаша.
Еще одно сокровище, которое также очень вероятно у Манней, и если оно не принадлежит Маннею и их соседствующим аллипи, это то, что принадлежит Зивию. Манеры, аллипсы, касситы, луллуби и гуты в третьем тысячелетии населяли Запад и центр Ирана и имели отношения с жителями юго-западного Ирана, то есть с Сузой и Эламом, а также с Иранцы Фарса и Кермана; взаимное влияние между этими народами определило большое разнообразие художественных сокровищ Зивие. Мы также должны помнить о великом влиянии Месопотамии, ассирийцев, хеттов и царства Урарту.
Ziwiyeh - это небольшой городок, расположенный в двадцати километрах к востоку от Сакказа, второго города Курдистана, и когда он был обнаружен его сокровищем, то есть в 1947, это была только деревня среди многочисленных курдских деревень. Сокровище было погребено под одной из стен цитадели, стена толщиной в семь с половиной метров и была построена с кирпичами 34 × 34,9 см. У крепости было три этажа, на треть выше остальных. Учитывая большое разнообразие предметов, стилей и украшений сокровища, вполне вероятно, что во время нападения на крепость (вероятно, принесенную ассирийцами, мидянами или сакой) защитники похоронили ее под стеной, чтобы спасти ее. У крепости есть главное здание, которое имеет те же характеристики, что и крепости Элама. Он остался порталом с тремя каменными пьедесталами, которые использовались для поддержки деревянных колонн, которые были оштукатурены и украшены. Этот вид портала присутствует в изображениях храмов, выгравированных на цилиндрических печатях третьего и второго тысячелетия.
Мы говорили, что крепость была, вероятно, работой Манней, так как область, в которой она стоит, в первом тысячелетии и особенно в восьмом и седьмом веках, что соответствует эпохе большинства артефактов, найденных в крепости, было частью Королевства Манней , Керамика, найденная в больших количествах, была небольшая керамика, которая также была потрачена на Мидии. Также была найдена красная или розовая керамика, украшенная, украшенная коленопреклоненным волом перед растением, повторялась несколько раз. Хотя образец вола является ассирийцем, облачение на шее не ассирийское, а форму растения нигде не найти в Месопотамии или в Малой Азии или Эламе.
Большинство предметов этого сокровища были уложены в большие ванны или глиняные бассейны с широкими краями, на которых выгравирован ряд ассирийских офицеров (узнаваемых по их одежде). Офицеры ведут группу туземцев, одетых в шляпы с головами, указывающими назад, с подарками в позиции покорности. По бокам танков стоят вертикальные бронзовые полоски, украшенные изображениями газелей и роз. Танки использовались в здании, напоминающем цистерну с горячей водой.
Ванны использовались для хранения дорожных сборов и жалюзи, и маловероятно, чтобы они были гробами, поскольку гробы этой формы не существовали на всем Ближнем Востоке. Фигура носителей дани изображается в манере мидян и сака, и если мы смотрим, в частности, на форму их головных уборов, мы можем идентифицировать их с сакой восточного Ирана, которые находились в сфере влияния мидий и манер. Именно Сака пришел на помощь Мидянам в седьмом веке, когда они свергли ассирийское правительство, яростно доминируя над своей территорией в течение 28 лет. Среди объектов, заслуживающих упоминания, есть статуэтка из слоновой кости, представляющая офицера или капитана, одетых в ассирийца, выполненного с точностью и изысканностью. Хотя борода и волосы в стиле, подобном ассирийскому стилю, и платье, несомненно, полностью ассирийское, лицо, лоб, глаза, губы, рот и нос, безусловно, являются иранцами. Вероятно, эта высокая статуэтка 20 см. представляет собой манекен, одетый в ассирийца, безусловно, регента крепости. За статуэткой видны признаки горения, даже если в крепости нет следов огня. Были найдены другие предметы из слоновой кости, украшенные и выгравированные, в которых представлены ассирийские офицеры и солдаты на параде.
Еще одна строка надписей этих фрагментов из слоновой кости, над которой есть солдаты, представляет героев, сражающихся со львами и другими мифологическими животными. Герой подталкивает маленький щит, похожий на боксерскую перчатку на устье льва, в то время как он собирается поразить животное сердцем копьем. Этот тип наконечника отсутствует среди ассирийских представлений, и это говорит о том, что это было производство Манней. Манеры, которые на протяжении веков ставили себя под защиту ассирийцев только для того, чтобы быть в безопасности от них, заимствовали художественные формы, угадывая, создавая свои собственные нововведения, возможно, сознательно и чтобы их работы были более продаваемыми на рынке ассирийцев.
Другой фрагмент слоновой кости показывает изображение двух замков с двух сторон священного дерева, которое очень похоже на деревья, представленные в Урарту. Это ладонь с цветущими спиралями, расположенными в сетке, с цветами, подобными водяным лилиям и собачьим розам. Есть много сходства между изображениями Зивии и крепости Хасанлу в Азербайджане, но, похоже, те из Хасанлу намного старше, поскольку они выполняются с большей осторожностью.
В археологическом музее Тегерана выставлен золотой кулон от Зивии VIII / VII веков. C., с изображением бычков, несущих крылатый солнечный диск, вместе с полубыловыми существами с половиной льва и полуовальным орлом, с тиснением. В двух тонких краях кулона представлено животное, которое, безусловно, является формой Саки, и это является доказательством того, что в начале первого тысячелетия на территориях Маннея жили и оказывали определенное влияние также Сака и Мидии. В Метрополитен-музее Нью-Йорка отображается красивый золотой браслет, который заслуживает внимания. На двух головах браслета изображены две головы льва, одна фиксированная, а другая - движущаяся. Фактический браслет украшен изображениями снежных львов.
Мы здесь описали в целом набор объектов, найденных в Зивии, который включает более двухсот частей, многие из которых воспроизводятся на фотографиях в большинстве руководств по археологии.