ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

ИСКУССТВО ИРАНСКОГО ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО

Шумерско-эламитский период

Вместе с расцветом эламской цивилизации, в Месопотамия новая цивилизация укоренилась, совпав с появлением королевских династий, которые продолжались до 2.375 а. C. Среди характеристик этой новой цивилизации - королевства, которые считают себя викариатами городских богов и защищены ими. В то время религиозным центром шумерской цивилизации был город Ниппур, и без его религиозного согласия не могло быть создано ни одно правительство. Ниппур был центром бога Энлиля, то есть великой божественности земли и мира. В этом контексте возникли некоторые крупные независимые города, управляемые монархиями, население которых, погруженное в шумерскую культуру, сформировало шумерские правительства от Нижней Месопотамии до городов Мари и Фарака вдоль Евфрата. Таким образом, цивилизация Урваридов распространилась по всей Месопотамии.

Элам был вынужден подчиниться влиянию этой цивилизации, предполагая некоторые шумерские мифологические применения и убеждения. Эти аспекты были введены в Элам с завоеваниями Мехбараси, царя Кишского, который ознаменовал начало новой фазы эламитского искусства. Как следствие, национальное письмо было отменено в пользу шумерского, а Элам вошел в сферу шумерского политического и религиозного влияния. Именно с этого периода храм был добавлен к пьедесталу, размещенному на главной площади Сузы, в которой были найдены обетные статуэтки верных и некоторые барельефы, например группы благословений людей и рисунки животных, стилизованные в очень простых геометрических рисунках и отсутствующие о благодати предыдущих периодов. Каменные квадраты были найдены с отверстием посередине, которое, возможно, располагало планку застежки; некоторые из них имеют некоторые рельефные скульптуры, похожие на рельефные рисунки Месопотамии, и изображения верных или неназванных священников, изображенных в призыве, или гостей, участвующих в священном фестивале. Эти рисунки связаны с шумерским влиянием на Элама, но в них можно увидеть некоторые эламитовые элементы: искреннюю веру, смирение, послушание и подчинение богам.

В начале господства шумерской цивилизации над Эламом, в статуе и в барельефе есть много характерных эламитовых черт, которые полностью исчезли в монархический период Ура, что можно ясно сделать из анализа цилиндрических пломб, произведённых как в Месопотамии, так и в в Сузах. Какими бы ни были сильные и слабые стороны различных цивилизаций, оказавших влияние на Элама, то, что возникает неопровержимым образом, - это потеря в этот период всей художественной самобытности Эламита. Тем не менее, из анализа штампов, впечатленных на планшетах, можно реконструировать религиозную мысль тогда в моде. В этот период среди эламитовых убеждений возникает то, что в женских божествах; на одном из рисунков, найденных на большом цилиндрическом штампе, изображены пять женских божеств и две записанные последовательности. Три из этих божеств имеют два колена на одном или двух сидящих львах, и они похожи друг на друга настолько, что, как говорят, они связаны. Возможно, это изображение трех новых эламитовых божеств. Тема - участие божеств в мифологическом эпизоде, в котором прожорливый демон, истинный предок злого Анзу, разрушает растительность. Этот тип демонов стал частью вавилонской мифологии прямо через Элам. У нас есть другие надписи в клинописи, похожие на надписи, найденные на этих табличках, которые показывают, что на этом этапе письменность и шумерский язык были переданы интеллектуальному классу ислама. Возможно, что имя «Шушинак», опекунское божество города Сузы, происходит от шумерского нин-шушинака, что означает «Лорды Шуша», являющиеся проявлением бога молнии, сына Энлиля, бога земли и великое божество-покровитель шумерского правительства.

Однако на культурном уровне влияние шумерской цивилизации было намного меньше, чем на политическом уровне, и длилось недолго. Эламиты стремились освободиться от ярмо шумеров, которых они считали врагами. С другой стороны, в этот период Суза потеряла то значение, которое у него было ранее; новые города, очень активные и более далекие от ареала шумерских нападений, появились в Эламе; такие города, как Аван и Хамази, управляемые монархиями, которые между 2.600 и 2.500 завоевали Ур и Киш. С этого момента Элам был замечен силами Месопотамии как суровый враг, а последующие за ним династии держали с городами Месопотамии постоянное состояние войны и конфронтации, несмотря на горячую торговлю с шумерами, ,

Вокруг 2.375 a. C., в то время как состояния региона были ослаблены непрерывными войнами с шумерскими городами, возникшими в результате нападений семитских народов с севера Месопотамии на новую цивилизацию. Эти популяции, которые в основном были пустынными кочевниками, только что адаптировались к городской жизни и должны были долгое время адаптироваться к шумерской цивилизации и культуре, прежде чем создавать свои собственные институты.

Эти популяции обеспечили себя более простыми и более умеренными институтами и, следовательно, вышли за рамки модели городского правительства. По их простому языку они приняли шумерский сценарий и, в конце концов, с завоеваниями Саргона Аккадского, было создано новое правительство, имеющее все характеристики империи. Саргон доминировал над всей Месопотамией и вскоре завоевал Элам; однако династия Аван согласилась подчиниться Саргону и была установлена ​​ими в регионе как представительная династия.

Искусство аккадской цивилизации является выражением видения националистического мира. Аккадская религиозная мысль - это вселенная молодых солнечных богов, которая в конечном итоге проявляется в виде единого солнца, сопровождаемого богами вод. Это представление является прозрением аккадского бога. Более того, в области гравюры родилась королевская школа, которая распространялась повсюду, даже в Сузе; Тем не менее, аккадская статуя оставалась только в Месопотамии, но исчезла в Эламе. Когда губернатор Сузы захотел пожертвовать храму Нарунди статую третьего аккадского правителя Маништусу, он решил пожертвовать вместо этого статую, которая датируется тремя предыдущими столетиями, и приказал там выгравировать надпись в аккадском «даре». Эламиты быстро приняли аккадский язык и выиграли от него.

Саргон, два его сына и его внук Нарам-син правили, согласно различным свидетельствам, в течение периода от 195 до 125 лет. После Саргона именно Наран-син расширил территорию завоеваний до далеких регионов; была даже отправлена ​​военно-морская экспедиция к берегам Индии. В любом случае династия вымерла в результате агрессии Гути, иранского населения, которое жило между Загросом и нынешним Курдистаном и в течение короткого времени доминировало в Месопотамии. Перед полным исчезновением аккадцев из-за слабости, проявившейся в их способах управления, сюзианский князь по имени Пузур-ин-шушинак (в эламских документах называется Кутик-ин-шушинак) возглавил восстание. Он провозгласил себя наместником короля и впоследствии вступил на престол Аванского княжества, что для того времени занимало очень высокое положение. Однако его приключение было эфемерным и длилось очень недолго. С этого периода в политическом центре Сузы, в крепости, было найдено множество скульптур, на которых есть двуязычные надписи на аккадском и эламитском языках. Искусство этой эпохи, хотя и лишено большой оригинальности, связано с месопотамским искусством. Одним из шедевров является статуя сидящей богини Нарунди, не лишенная сходства с шумерской Инанной. Богиня сидит на львах, скрестив руки на груди, и держит в руках чашу и пальмовую ветвь. Недалеко от статуи были найдены два каменных льва, которые, вероятно, были помещены у входа в храм, где хранилась статуя богини.

Также в этот период принадлежит полированная, длинная и тонкая каменная таблетка, реконструированная из ее фрагментов. Планшет с двуязычными надписями имеет на верхней части изображение большой змеи. Он также украшен мифологической сценой с тремя профилями: мордой леонинов, богиней-благословением и коленом-ангелом, держащим лес со стрелой в акте спуска на землю. Влияние шумерских представлений Лагаша очевидно. Этот планшет, который имеет два отверстия на одном конце, вероятно, используется для запуска строки, удерживающей его вертикально, может быть документом, принадлежащим храму. После спуска Гути из Загроса и нападения, которое привело к падению Аккадской империи, династия Симаш, прибывшая из Северного Элама, набрала силу и оказалась доминирующей в других государствах региона, создав монархическое правительство. Весьма вероятно, что существует очень тесная связь между атакой Гути и появлением силы Симаша. Также вероятно, что до нападения, разрушившего аккадскую власть, Гути заключил союзы с Лулуби (который граничит с севером) и с Манней (который поселился на берегу озера Резаех, к северу от территории del Lullubi), установив с ними автономное правительство. Доказательством этого является распространение, распространение и проникновение искусства Сузы в Ассирии за пределы центральной Месопотамии, что видно из анализа цилиндрических печатей, найденных в ассирийских городах. Конструкции этих эмалированных цилиндрических уплотнений более или менее одинаковые грубые конструкции предшествующей эпохи и воспроизводят уже известные темы зооморфных божеств. Правительство Гути, связанное с Лулуби, продолжалось довольно долгое время в Загрос, а оставшиеся рисунки свидетельствуют о независимой и сильной власти.

В раскопках, проведенных в Сузе, относящихся к этому периоду, обнаружены металлические артефакты, свидетельствующие о процессе эволюции и уточнения. Это боевое оружие, такое как топоры, бронзовые и серебряные молотки, смоделированные на причудливых животных формах. Кроме того, в гробнице было обнаружено много эмалированной керамики, всегда с того же периода. Похоже, что Сюзианцы были очень развиты и достигли значительного прогресса в искусстве, связанного с огнем и приготовлением пищи.

Хотя союз Илама, Гути и Лулуби из Ирана привел к цветению незначительных искусств, статуи оставались всегда под влиянием Месопотамии, так как мезопотамии оставались писанием, темами и даже стилем и техникой , Как будто династия Симаш основала собственную культуру под влиянием других.

Сила Симаша в Эламе была такова, что династии удалось спасти регион от нападений новых правителей Ура, захватив власть после падения Аксадов. Симаш основал новую империю в 2.100 в Месопотамии, и в последний раз в древней шумерской культуре пульсировала новая душа. Симаш также постановил Сусу, сумев сохранить этот мир в мире и процветании на протяжении целого столетия. Еще раз, величественные храмы были установлены в шумерских и аккадских городах, а центральные районы Сузы были отремонтированы и перестроены. Крепость Сузы стала великой державой, и мы можем приблизиться к зиккуратам.

Иншушинакский храм был расположен к западу от крепости, а его руины показывают, как он был построен в шумерском стиле. В центре цитадели стояла большая статуя богини, известной как шумерское имя Ниньурсаг, или «Леди горы». Этот храм стоял на древнем месте кладбища; для этого под основами храма находятся ячейки, в которых хранились жертвоприношения, сделанные в храме, и различные другие положения.

С этого периода обряды об обрядах знали об изменениях. Мертвые были похоронены вместе с мебелью, которая указывала на ранг и социальное положение, вставленные в некоторые терракотовые урны, отмеченные печатями, в которых указывалось содержание. Конструкции этих форм в большинстве случаев представляли покойного, стоящего перед его богом в состоянии покорности, одной из находящихся под угрозой исчезновения характеристик нео-румерской знати.