ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

ИСКУССТВО ИРАНСКОГО ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО

Период «Полномочных министерств»

В последние годы третьего тысячелетия произошли фундаментальные изменения в месопотамской политической структуре. империя шумерский он исчез и вместе с ним представлял древний орден: на горизонте появился новый орден. Однако изменение сопровождалось политической и институциональной турбулентностью. Шумерская культура исчезла вместе с шумерами и была заменена аккадской культурой и языком, семитским языком. В то время как у аккадцев и эламитов, которые долгое время жили вместе с шумерами, были правительственные претензии, кочевники пустыни Амури спустились из Сирии и с побережья Средиземного моря в Месопотамию, основав в Сирии небольшие государства. В южной Месопотамии такие города, как Исин, ​​Ларса, Эшнунна или Вавилон, стремились воскресить мертвую империю. Вместо этого, чтобы преуспеть, были Симаш Элама, который обновил власть и единство Элама и - либо с помощью оружия, либо мирным путем, либо посредством соглашений - они восстановили мир и спокойствие, очень активно вмешиваясь в месопотамские дела.

Когда аккадский язык был принят во всей Месопотамии, Суза могла принимать только семитские элементы. По этой причине многие иммигранты из семитского происхождения были встречены в Сузе и в Эламе, чей гений позволил упростить и совершенствовать шумерское письмо, использованное для документов в Аккадском и Эламите, используемых в коммерческих и международных обменах. За исключением Аньшана (или, вернее, в Эламите Анзане), в нынешнем регионе Фарс, который сохранил свою ирано-эламинскую оригинальность, остальная часть Элама была связана с Месопотамией, которая вполне очевидна в художественном произведении.

Эламиты после поражения потерпели Ларса в девятнадцатом веке а. C. и конец династии Симаш, основал новую династию с другой формой правления. С этого момента название царствования было заменено титулом Великого Министерства (или Полномочного Министерства), которое в Аккадзе звучало как «Суккал-мах». Каждый Суккал-мах назначил своего младшего брата своим преемником и зарезервировал титул принца Сузы своему сыну, которого он породил со своей сестрой. Эта информация основана на согласованных исторических документах, а также может быть выведена из строк других текстов того же периода.

Из этого длительного периода, который длился шесть столетий, не осталось архитектурных сооружений, кроме большого здания, обнаруженного Романом Гиршманом; большинство найденных объектов приходят, как и в прошлом, из гробниц. В этот период трупы были обернуты в кожухи, на которых были сшиты золотые полоски, на месопотамском пути. У трупа была серебряная шляпа, серебряный бюстгальтер, серьги с рельефными мотивами, золотые и серебряные браслеты для женщин, бронзовое зеркало и бронзовая чашка в одной руке. Игрушки также были помещены в детские могилы. В период великого министра Адапакшу в гробницах знатных был также поставлен телегу с лошадью и всеми ее облачениями.

Многие из контейнеров, которые были обнаружены в этих гробницах, находятся в терракоте; самые красивые - конические или цилиндрические вазы с маленькими ручками. Некоторые из этих ваз украшены яркими и яркими цветами, но большинство из них окрашены в серый цвет, с рисунками, выгравированными на поверхности, а интерьер выглядит украшен белой пастой, иногда украшенной красными полосками седла. Сходство между этими вазами и найденными в Ларсе и относящимися к тому же периоду демонстрирует связь между двумя цивилизациями.

Были найдены другие типы контейнеров, в которых эмалитовая оригинальность более очевидна; можно даже сказать, что они полностью элабличны. Они вдохновлены животными формами, но в отличие от прошлых веков, в которых контейнер имел форму животных, животное теперь превращается в контейнер. В этом стиле передняя часть контейнера, которая служит ручкой, моделируется как голова животного, а ее тело становится фактическим контейнером. В красивых чашках с тремя ногами ступни образуют голова из трех коленчатых замков с глазами, образованными из раковин, а раковины прикреплены к внешней стороне чашки золотыми заклепками. Или, в других контейнерах, две маленькие богини бок о бок образуют ручку, а настоящая чаша украшена раковинами. Опыт разработки моделей животных или человека показывает, что для изготовления этих контейнеров были опытные и опытные мастера, которые сначала смоделировали фигуру, а затем сопоставили контейнер. Все эти контейнеры приходят из могил.

Другая статуэтка высотой около десяти сантиметров выполнена из слоновой кости и представляет собой женщину, стоящую вертикально. Голова, прикрепленная к шее деревянным гвоздем, не была найдена. Вместо этого была обнаружена эмалевая голова, пропуская тело, ручкой и, возможно, частью игры, так как она была помещена в могилу ребенка. Возможно, что голова принадлежала этому телу. Голова очаровательная и напоминает неозвуковые артефакты, но, учитывая тот факт, что она, как представляется, инкрустирована драгоценными материалами и цветами, такими как изумруд, лазурит и серебро, нет никаких сомнений в ее эламитовом происхождении. В последнее время другие аналогичные инкрустации были обнаружены в частях статуй, найденных отдельно в Ширазе, что продемонстрировало бы либо глубокое влияние эламитового искусства на большей части плато, либо тот факт, что этот вид обработки иранского искусства был введен в Элам, где он был впоследствии принят, иранскими торговцами и торговцами.

Этот тип статуй и сосудов и даже украшения были изготовлены для богатых эламитов, а для рабочих и скромных классов были изготовлены простые и незакрашенные терракотовые статуэтки. Они не формовались вручную, а производились с помощью пресс-форм, чтобы ограничить затраты, так как начиная с каждой формы можно было создавать многочисленные копии. Эта практика довольно старая, вероятно, введенная в конце третьего тысячелетия, чтобы продлиться до начала второго. Большинство из них - «священные представления», используемые в качестве благоприятных амулетов. Статуэтки были созданы для людей и, хотя как-то шероховаты, представляют собой степень искренности, которая показывает силу эламинского духа и состояние цивилизации, столь же богатой и продвинутой, как вавилонская.

Найденный фрагмент состоит из каменного стола, который восходит к концу этого периода и который, вероятно, был таблицей, посвященной завоеваниям королей, поскольку он представляет изображение тел, лежащих на земле. Украшения не очень богаты, и это обнаруживает вавилонское влияние, как в образе богини Иштар, божества войны, любви, изобилия и богатства, изображаемого на спине льва, изображение, подобное в многочисленных вавилонских печатях или в рисунках Ках Мари. На этом изображении, однако, богиня держит королевский скипетр с цветами и имеет бороду на ее лице. Фактически, ангел Иштар в этот период представлен как мужчина, так и как женщина. Также в ассирийских текстах есть бородатый Иштар и, вероятно, есть какая-то связь между этой фигурой и бородатой Венерой Кипра. Среди бронз Луристана есть статуи двойного пола, мужчины и женщины, которые, будучи более поздними, скорее всего, подвержены влиянию вавилонской фигуры Иштар.

Многие статуэтки из металла, камня или терракоты, представляющие опекунских божеств на лошадях животных, таких как львы или на телегах, или даже сопровождаемые животными, такими как змеи или другие звери, были вдохновлены мифологическими месопотамскими и вавилонскими эпизодами. Однако они сохраняют чисто эламитовые характеристики, такие как четырехколесный автомобиль, первоначально из Ирана. Также были найдены бронзовые статуэтки с золотым покрытием, которые, в отличие от представлений божеств на вагонах, сделаны с замечательной грацией; они показывают, что методика золотого покрытия была введена эламитами, хотя процедура точно не известна.

Некоторые из этих статуэток богини были сделаны таким образом, чтобы использовать свои декоративные особенности. Например, угол стула остался незавершенным, или вы видите половину статуи животного, возможно, рыбу. Это, пожалуй, элемент, вдохновленный древней верой: в Месопотамии, по сути, божества этого вида могли быть людьми-рыбой или людьми-волнами и были богами царств волн, вихрей и пропастей, но только в Эламе были представленный как женщина-рыба.

На планшете мы находим следующее изображение: божество представлено на козе или драконе, окруженном водными и святыми существами. На некоторых рисунках периода Суккал-маха видят бога, сидящего на змее, завязанной и окруженной кругом; часто это животное представлено человеческой головой, и в этом случае змея образует трон божественности. Один из самых красивых примеров этого представления можно найти на печати Кук Нашура, князя Сузы. Иногда тюлени, особенно те, которые предназначены для общего пользования, были сделаны из битума, и их украшения были очень простыми. Дизайн часто был простым и стилизованным деревом или прыгающим животным в простой религиозной сцене. Тема этих сцен заимствована из Вавилона и предназначена для знатных. В этот период очень мало представлений всего эламита, причем дизайн является месопотамским, даже если он обладает эламитовыми характеристиками.

В середине четвертого тысячелетия Касситы центрального Ирана и Загрос атаковали Месопотамию и установили свое собственное правительство в Вавилоне, которое продолжалось почти три столетия, и привело его влияние в сердце Элама, которое было спасено от разрушения, которое было перенесено в другое место, вероятно, в какое-то чувство иранской национальной близости. Вот почему в Эламе система Суккал-маха продолжалась, и эламиты из-за слабости правительства Кассита восстановили свою прежнюю славу и свою независимость. Таким образом, с их первичным гением они внесли изменения в аккадский сценарий, упростили его и добавили элементы и слоги и превратили его в точку, чтобы в конечном итоге создать новый эламитский сценарий, способный адекватно развивать язык и культуру ислама. ,