Сейед Рухолла Мусави Хомейни (1902-1989)

Сейед Рухолла Мусави Хомейни

Сейед Рухолла Мостафави, родившийся в сентябре 24 1902 в городе KhomeinВ окрестностях Арака, известного как Сейед Рухолла Мусави Хомейни, atяталла Хомейни и Имам Хомейни, лидер исламской революции и основатель Исламской Республики Иран, является одним из величайших шиитских «мараджей таклид» двадцать первого века (письмо: источник подражания, высший авторитет в шиитской юриспруденции).

Он закончил предварительные исследования, в том числе науки, те вводный и уровня богословской школы, или арабской литературы, логики, юриспруденции и исламских принципов, среди учителей и улемов (богословов и правоведов) из Khomein.
Он продолжил свое религиозное образование в городе Арак и Кум, где в дополнение к изучению остальных аргументов «Ketab аль-Mutawwal» (наука о значении слов и риторики), закончивших уровень подготовки и khārej (самый высокий уровень учебы в шиитских семинариях) юриспруденции и исламских принципов, а также были усовершенствованы в других научных дисциплинах.
В то же время он посвятил себя изучению метрик, математики, астрономии и философии, достигнув высочайшего уровня теоретической и практической мистики за шесть лет.

Он с года 1341 (солнечная Хегира) начал открытую борьбу против монархии Пехлеви в иране. Режим того времени дважды арестовывал его, и во второй раз он был сослан сначала в Турцию, а затем в Ирак. Хомейни провел пятнадцать лет в изгнании, почти год в Турции, затем в Ираке и, наконец, несколько месяцев во Франции.
В период ссылки он продолжал преподавать, публиковать книги в богословских науках, следить за политическим положением Ирана и с отправкой сообщений и заявлений издалека, он руководил мусульманами и противниками монархического режима.
12 месяца Бахмана 1357 (солнечная Хегира) возвратился в Иран и после победы революции, пока смерть не стала духовным наставником Исламской Республики Иран.

Система «velāyat mutlaqa-ye faqih» (буква: абсолютное правоведение юрисконсультов), являющаяся доктриной религиозно-политической юриспруденции, основанной на шиитских верованиях, является его наиболее важной теорией.
В дополнение к юриспруденции и исламским принципам он обладал глубокими знаниями и в исламской философии и теоретической мистике, был автором публикаций и считался ульматом этики.
Он всегда вел простую и аскетическую жизнь. В период, когда он занимал должность «марджа» и проживал в Наджафе, а также в последние десять лет, когда он был лидером Исламской Республики Иран, он жил в Джамаране в скромном доме.

От него осталось более сорока работ по морали, исламской юриспруденции, мистике, философии, хадису, поэзии и комментариям. Среди них можно отметить следующие:

  1. Кашф-э-Асрар (раскрытие секретов, политическая, религиозная и социальная работа)
  2. Тахрир аль-Васила («Экзегеза средств спасения», сборник двух томов по вопросам юриспруденции)
  3. Chehel Hadith (Сорок повествований, связанных с высказываниями или фактами Пророка)
  4. Велаят Факих (правительство юрискансультации)
  5. Джахад-е Акбар (Величайший великий бой)
  6. Манасек-е хадж (обряды и церемонии паломничества)
  7. Adāb-As Salat (Правила молитвы)
  8. Сирр-Ас Салат (тайна молитвы)
  9. Тафсир Сур-й Хамд (Экзегеза Суры Хамд)
  10. Талаб в Эраде (Трактат о принципах, философии и мистике)
  11. Sharh-e Do'āye sahar (Описание молитв рассвета, комментарий к призывам, прозвучавшим во время Рамадана имамом Мухаммадом Аль-Бакиром)
  12. Ketāb ul-Baie (объемы 5, по дедуктивной юриспруденции)
  13. Ketāb al-Tahāra (тома 4, на «тахаре», буква: чистота, очищение)
  14. Istiftā'āt (объемы 3, анализ декретов)
  15. Resāleh Tauzih al-Masā'il (основное руководство по религиозной практике)
  16. Васийятна-эй сиаси-элахи (политико-божественный завет)
  17. Sharh-e hadith jonud aqle va jahle (Объяснение хадиса в рядах интеллекта и невежества, работа над этикой)
  18. Sahifa-ye Imām (Sahifaye nur), объемы 22
  19. Misbāh al-Hidaya ila 'l-khilāfa wa - Wilāya (систематический и плотный трактат по основным темам гнозиса)
  20. Manāhijul vosool ela elmol-osool (тома 2, по терминологии науки о принципах юриспруденции)
  21. Ta'alighāt-и крыло Шарх Fasusul Hekam в Misbāhal дополнение (маргинальные комментарии к описанию книги «Fasusul-Hekam» Шейх Акбар Muhyyaddin Араба и книги «Misbāhal-Ons» (Мухаммад Qanari описание книги «на-Мифтах -гайбы "от Кунави, работа над тероретической мистикой)
  22. -Анварул-Хедаят фил Таалика Алалкефаят (объемы 2, на основе исламской юриспруденции)
  23. Al-Rasayel (формируется некоторыми трактатов о науке принципов юриспруденции как «Зарар идет lāzarār», «estishāb», «ta'ādol» и «tarajih» (критерии отбора фактических данных, когда доказательства противоречат друг другу) «ejtihād» (вычеты из Корана и хадисов), "taghlid" (эмуляция) и "taqyeh" (должностные преступления).
  24. Сборник лекций, сообщений, интервью, заповедей, разрешений шариата (Священного закона) и его писем был первоначально опубликован в томах 22 под названием «Sahifa-ye nur», а затем в другая коллекция под названием «Sahifaye Imam» и прилагаемый том. Эта работа была переведена на английский язык.

Многие из его работ были переведены на разные языки, среди тех, которые переведены на итальянский язык, можно упомянуть следующее:

  1. Исламское правительство или судебная власть юриста
  2. Повесть о пробуждении, политическая и духовная биография имама Хомейни
  3. Неизвестный гностик двадцатого века, образование и труды имама Хомейни
  4. Величайшая борьба за освобождение из тюрьмы эго и вознесение к Богу
  5. Избранные стихи (Gozide-e Ash'àr)
  6. «Месбах аль-Хедея» Имама Хомейни

Институт для составления и публикации произведений Имама Хомейни в Техране активно работает в таких областях, как сохранение документов, сбор и публикация его книг и смежных статей.
Ввиду особой роли, которую сыграл Имам Хомейни, о нем было создано много научных, художественных и мультимедийных работ.

Он выключил 3 Январь 1989. Этот день в Иране является официальным праздником. Его похоронная церемония, в которой приняли участие около миллиона человек 10, считалась самой многолюдной в мире, и каждый год в годовщину его смерти в его монументальной могиле в присутствии иранских политических и религиозных деятелей проводится мемориал. и иностранные. Его мавзолей, который высоко ценится иранцами и шиитами, находится в Тегеране.
 

СМОТРИ ТАКЖЕ

 

доля
Разное