ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

ИСКУССТВО ИРАНСКОГО ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО

ИРАНСКАЯ ВЫСОТА

Il территория страны, все еще известная сегодня как Иран, претерпела важные изменения и изменения на протяжении веков, начиная с границ, которые в прошлом были плохо определены и в любом случае отличались от современных. С точки зрения географического положения Иран представляет собой плато, окаймленное большими горными цепями. Это можно представить как большой треугольник между долинами Инда на востоке, горами Загрос на западе Каспийское мореКавказ и река Оксус на севере, Персидский залив и Оманское море на юге.

La Нижняя часть иранского плато состоит из пустынных районов, расположенных на высоте 609 над уровнем моря. За исключением прибрежных поселений Каспийского моря и Персидского залива, большинство городских поселений расположены на высоте выше 1.000 метров. Таким образом, Керман, Машад, Тебриз и Шираз - соответственно 1.676, 1.054, 1.200 и 1.600 метров над уровнем моря. Поверхность плато составляет приблизительно 2.600.000 квадратных километров, половина из которых около 1.648.000 квадратных километров соответствует сегодняшнему Ирану, что эквивалентно площади Франции, Швейцарии, Италии, Испании и Англии.

I Естественные границы иранского плато сформированы на западе, в горах Загрос, массивной цепью, которая простирается от долины Дияла в Ираке до Керманшаха. С этого момента высота уменьшается, создавая связь между Хузестанским регионом и Месопотамской областью. Внутри Ирана есть другие горные массивы, параллельные горам Загрос, которые развиваются от центра страны до южного конца. Площадь между этими двумя горными массивами характеризуется наличием плодородных долин, богатых водотоками, и, вероятно, в этих долинах, вероятно, оказались первые жители региона. Каспийское море расположено к северу от страны, а массив Альборз, расположенный на южном берегу, простирается до северо-восточной окраины Ирана, где он принимает холмистые характеристики. Самая высокая вершина этой цепи - Дамаванд, гора, которая в Иране имеет мифологический статус. В промежутке между Мар Каспийская и цепь Альборз включает в себя зеленые, плодородные и богатые лесами регионы. К сожалению, высота горного хребта препятствует проникновению влаги и облаков в центр плато, так что эта территория - за исключением предгорных областей - сухая и засушливая.

многие из засушливых и менее населенных районов сегодняшнего Ирана были когда-то зелеными и процветающими, о чем свидетельствуют остатки древних поселений в Систане и центральном регионе.

плато Иран, благодаря своей географической дифференциации, всегда имел и по сей день обладает богатыми природными ресурсами. Вот почему с начала человеческой истории между Ираном и его западными соседями, то есть народами Месопотамии, процветают обмены и каменные работы, древесина, драгоценные камни (лазурит, рубины, сердолики). ), или металлы, такие как медь и олово. В начале обмены проходили в форме бартера, а биржевые товары - зерна, пшеница и ячмень.

высота не высокий в горных районах северо-восточного Ирана с древних времен благоприятствовал вторжениям разных народов из Центральной Азии, чему способствовал рост населения в поисках новых территорий. Наиболее значительным вторжением было то, что из разных популяций индийского происхождения, которые имели место в течение третьего и второго тысячелетия до нашей эры, соответственно в центре, на северо-западе, на западе и на юге Ирана. Эти поселения поселились на территории Ирана и дали ему свое название. Кто был первыми жителями Ирана? Откуда они взялись и на каком языке говорили эти люди, кто в девятом тысячелетии до н. Э. Изобрел ручную работу из керамики? К сожалению, у нас нет исторических письменных записей того периода, а также соответствующих археологических данных, поскольку на территории Ирана раскопки, которые должны были быть сделаны, еще не выполнены. Беспокойство в прошлом властей и чрезмерное внимание рабочих Месопотамии и, возможно, равнодушие жителей этого региона к сохранению археологических свидетельств их предков означали, что ученые приспособились к старой традиционной модели, которая идентифицирует линию, которая идет от шумеров к авариям, от них до вавилонян и ассирийцев, вплоть до мидян и ахеменид, не обращая внимания или помещая меньше, чем это было бы необходимо, центральных, восточных и северо-восточных районах иранского плато. Если бы мифологическая история Ирана была очищена некоторыми из ее двусмысленностей, как и Винкельманн с гомеровской мифологией в Древней Греции, возможно, многие из тайн, относящихся к этой великой области, были бы решены.

È возможно, что Каспи, который дал имя морю Мазандаран и который царствовал в мире около трех веков в Месопотамии, были теми же самыми первыми населением, которые населяли пещеры Загросских гор между пятнадцатым и девятым тысячелетиями до Рождества Христова? Возможно, что эламиты, населявшие юго-западный Иран и Сузу и чье имя записано в шумерских и вавилонских надписях, являются потомками этого поколения художников, которые создали окрашенную терракоту 6-го, 5-го и 4-го тысячелетий до нашей эры, найденную в Сузе ? Или они также были потомками обитателей гор Загрос или народов, которые жили в крепости Сиялк, или городских поселений Робата-е-Карима или Чешме Али?

È возможно ли, что Гути, моссиси в первой половине третьего тысячелетия до н.э. из гор Загрос, чтобы напасть на Месопотамию и сместившие Аккади, были иранским населением? И возможно, что шумеры, которые в четвертом тысячелетии до н. Э. Мигрировали с северного побережья Персидского залива к югу от Месопотамии, создали свое собственное государство, разработали мифологию и, наконец, начали «историческую» эпоху, они также были они иранцы?

I археологические находки города Шахдад, свидетельства, найденные в пещерах Мира Маласа и в других местах, а также абстрактные и полуграфические знаки, нарисованные на древней иранской керамике, ничто из этого еще недостаточно изучено. Поэтому невозможно окончательно выразить себя на древнем искусстве этого обширного плато и не вкладывать точные инструменты анализа в руки ученых. Тем не менее, некоторые фиксированные моменты, на которых согласны все инсайдеры, существуют:

1, период керамики, который включает в себя керамику, керамику, украшенную керамику, керамику из керамики и глазурованную керамику - в Иране начался раньше, чем в Месопотамии и на месте Чатал Хююк, в современной Турции

2, токарный станок с переменной скоростью для обработки керамики был изобретен в Иране (в Гяндже Даре) в период между шестым и четвертым и шестым веками до нашей эры

3. обработка металлов - золото, серебро, медь и олово - началась в западном Иране раньше, чем в Месопотамии, и самый старый металлический сварной корпус - связанный с Сузами золотой артефакт V-IV веков до нашей эры.

4, изобретение четырехколесной тележки, разведение лошади и их появление в месопотамских цивилизациях, особенно среди шумеров, приписывают иранскому населению и Каспи

5, изобретение некоторых художественных элементов, особенно в архитектуре, таких как хранилище и купол, связано с Ираном; эти элементы достигли шумеров через эламитов, а от шумеров они пришли к остальной части древнего мира

6, ткачество - это изобретение популяций Загрос, то есть жителей западного Ирана, откуда оно распространилось на восток и запад плато, в Месопотамию, Индию и Малую Азию.

Это поэтому необходимо приложить усилия, чтобы расшифровать то, что произошло в Иране в самые древние времена, хотя имеющиеся данные изменены и неполны. Только после этого мы можем продолжить изучение городских популяций эламитов, а затем мидийцев и персов, то есть популяции воздуха. Затем, проанализировав останки или, по крайней мере, те, которые пришли, мы кратко рассмотрим тему иранской предыстории, а затем рассмотрим некоторые редкие художественные находки. Кроме того, мы будем использовать, где это возможно, и, если необходимо, понимать затронутые темы, поддержку графики, изображений и карт.

ПЕРВЫЙ ИНТЕРАМЕНТ ЧЕЛОВЕКА В ИРАНСКОЙ ВЫСОКОЙ

По-прежнему недостаточно ясно, в какой период, в который населяли народы, из которых этническая принадлежность и язык, иранское плато были заселены в первый раз. Однако в то время, когда в Палестине, Сирии, Анатолии и Северной и Центральной Месопотамии, северо-центральном Иране, в Гар-э-Камарбанде, вблизи Нушаха, найдены следы антрополизации. Кроме того, в Ганджидаре на западе Ирана обнаружены находки с доаристократического периода, относящегося ко второй половине 9-й и первой половины 8-го века до нашей эры. Такие же следы нескольких последних веков наблюдаются. в Телль-Асиабе, недалеко от Керманшаха, где этот период длился более тысячи лет. С начала седьмого тысячелетия до н. Э. В Ганджидаре появилась керамика. Точно так же в Теппе Гуране есть следы керамики, относящиеся к середине седьмого века. В то же время в Бушморде, а затем в Аликоше, на равнине Дехларана, появились следы керамических и предкерамических цивилизаций. В регионе нынешнего Мохаммада Джафара, к концу седьмого тысячелетия и в Сабзе-и-Хазине, во второй половине шестого тысячелетия в деревнях проживали небольшие общины фермеров. В Хазинене эти поселения засвидетельствованы до второй половины пятого тысячелетия.

Circa 5.300 за годы до Рождества Христова, в двух точках Ирана, на юго-западе и в центре соответственно, возникли две другие городские цивилизации. Первый в Шушинской равнине в Джаффарабаде, второй в районе Сиялк, недалеко от Кашана, на краю центральной пустыни. Выводы этих цивилизаций, особенно Джаффарабада, являются современниками эпохи Эриду 19 в Месопотамии.

Как упомянутое выше, основано на уже упомянутом исследовании Пьера Амита, который говорит о сайте Гар-э-Камарбанда, но по какой-либо конкретной причине не упоминает другие пещеры в западном Иране, такие как Ку-э Сарсархан, Хамиян, и Ку-э-Душех, в Луристане. Эти пещеры сохраняют многочисленные картины пещер, оставленные охотником и фермерскими общинами в гораздо более ранние времена, чем те, что были найдены в Ку-э-Камарбанде. Kuh-e Sarsarkhan находится на расстоянии 30 км от города Кухдашт и располагает доисторическими пещерными картинами в двух пещерах, на севере и юге. В южной пещере есть двенадцать картин, шесть в северной, вероятно, из предыдущей эпохи.

На вершина горы Сарсархан, есть широкая равнина, в значительной степени скрытая растительностью, из которой путь ведет на восток, а затем заканчивается широкой долиной, лежащей между Сарсарханом и Хамианом. В середине долины есть еще один путь, ведущий на север к склонам горы и к местам картин; другой путь ведет на юг, к другому месту живописи. Между южной и северной пещерами находится расстояние около полукилометра, до которого можно добраться пешком всего за полчаса. Картины, сохранившиеся почти нетронутыми в северной пещере, - три, семь южных пещер. Количество картин в пещере Душех, которые относятся к началу городского периода и гораздо более поздние, достигает тридцати, а два имеют надписи, часть которых утрачена.

не можно точно воссоздать историю рупестерских представлений Луристана, и мы не остановимся на их анализе. Однако почти наверняка эти чертежи могут служить отправной точкой для изобретения письма. Самое главное, однако, является происхождение горных популяций Загроса и, прежде всего, Дамаванда, благодаря особой роли, которую он играет в иранской мифологии.

GLI жители этих территорий, и в особенности те, что расположены на иранском плато, являются частью популяций, определенных как «азиатские». Самые старые имена, которые история и история иранской эпопеи-мифологии вышли из нас, - это жители Касси, или Кассити, на запад, и Сака к востоку от плато. Название Касси из-за его близости к Месопотамии и того факта, что популяции Загрос иногда выходили на запад и нападали на месопотамские города, записываются в разных формах в шумерских, ассирийских и греческих документах. Среди шумеров они были известны как Касси или Кассу, в исламе как Кусси, рядом с Ассири Кашшу, а среди греков - κοσσαίοι (Kossaioi), долгое время известный европейцам как Куссени. Похоже, что море, которое кружит Мазандаран, известный на протяжении веков как Каспийское море, и даже город Казвин (Каспин), один из крупнейших в северном Иране, получил свое название от имени этого народа. Однако имя касситов появляется в шумерских, вавилонских и эламитских документах только со второго тысячелетия до н.э. Эти народы, не зная письменности и жизни на горах и в долинах охоты, сельского хозяйства и племенных долин, не должны были образовывать городские цивилизации, подобные тем, что были у эламитов и шумеров, и компенсировали свои материальные недостатки агрессией по отношению к месопотамским народам и другим соседям. Керамика, найденная в тех местах, где они жили, показывает, что Касситы научились ткать в очень древние времена, и что они охотились с рогаткой и летучей мышью. В сельском хозяйстве они использовали плуги из кремней и ножей, изготовленных из одного и того же материала, поскольку металлообработка до сих пор неизвестна. Керамика, которую они использовали, была изготовлена ​​с открытой варкой глиной на пожарах сухих кустов и пустынных кустарников. Из-за неадекватности раскопок, проведенных в Иране, это более или менее полная информация о Касситах, которую мы имеем.

Intorno в 8.500 году до нашей эры на высотах Загроса, на высоте около 1.400 метров над уровнем моря, возникли сельскохозяйственные поселения. Вскоре холмы превратились в деревни, образованные глинобитными жилищами. Археологические находки позволяют предположить, что ближе к концу седьмого тысячелетия произошло беспрецедентное событие, определившее превосходство этого региона над другими районами древнего Ближнего Востока: ужасный пожар поразил деревню и поглотил ее. Глиняные стены были обожжены и превращены в терракоту, что позволило зданиям сохраняться на протяжении веков.

GLI здания в этом районе были построены с длинными кирпичами, и, вероятно, некоторые также имели пол над первым этажом. Дома были украшены черепами овец, что также происходило в Чатал-Хююке в Малой Азии, где общественные здания и культовые здания были закончены черепами животных. В домах также были небольшие поднятые склады для хранения и хранения зерна и других пищевых продуктов.

Fu в этот же период началось строительство амфор и больших терракотовых банок для сохранения продуктов питания и продуктов питания; впоследствии эти контейнеры стали украшаться. Поверхность ваз оказалась наиболее подходящим фоном для выражения эстетического смысла этих людей и применения разных методов. С этого момента каждое сельскохозяйственное сообщество какого-то субъекта имеет свои специфические орнаментальные формы, стилистические вариации которых имеют огромное значение с исторической точки зрения.

La открытие кулинарии земли уступило место производству обожженных кирпичей, более устойчивым, а доступность этого материала определила развитие другого типа жилья, поскольку здания, построенные из обжигаемого кирпича, могли подняться даже на несколько этажей , Эстетическое чувство этих популяций также сильно повлияло на их керамику. Благодать и красота их произведений, которые появляются прежде всего в ткачестве и ткачестве корзин, вскоре появились также в представлении птиц, замши и других видов фауны, выполненных с особым мастерством на керамических поверхностях. Впоследствии металлы начали работать, и этот процесс быстро развивался среди сельских общин, несмотря на то, что он ускорялся в первых малых городских центрах. Появились острые медные инструменты рядом с кремневыми инструментами и вулканическим камнем, клубами и каменными осями. Эти инструменты из вулканического черного камня также находятся в горных районах вокруг Казвина.

Le Керамика Калата Джармута, в Курдистане, относится к 6.000 годам до Рождества Христова. Они относительно дифференцированы и включают в себя различные типы ваз, большие амфоры для еды и зерна, чашки, чашки и чаши. Контейнеры были изготовлены из мягкой пористой земли, поверхность которой была окрашена красным слоем. Тот же метод подтверждается на равнине Дехларана, где он длился намного дольше. Здесь население проживало от охоты, рыболовства и даже сельского хозяйства до сезонных циклов, техники, которая позволила повысить продуктивность земли. Это, в свою очередь, побудило эти популяции разводить домашних животных.

La появление сельскохозяйственных цивилизаций на склонах горных районов Ирана препятствовало созданию и формированию крупных общин в этом районе; жители склонов, по сути, менее важные события, жили от полукочевых, часть года в движении и часть в деревнях.

Кажется что с самых древних времен небольшие группы охотников, пастухов и фермеров, практикующих разведение домашних животных, решили поселиться в нижних равнинах великих долин, таких как равнина Дехларана. Эти группы, расположенные вблизи плодородных аллювиальных равнин, были одними из первых, кто пришел к созданию художественных артефактов, которым они могли принести коллективные усилия определенной ценности.

изобретение терракоты, хотя она не распространялась повсюду с одинаковой скоростью, она считается одним из основных элементов неолитической революции благодаря бесчисленным возможностям, которые эта практика внедряется в повседневной жизни. Именно в производстве и декорировании керамики, гораздо раньше и лучше, чем в других областях, проявился эстетический и художественный потенциал этих народов. Однако техника керамической отделки основывалась не только на художественной чувствительности. Декоративная особенность конкретного городского района фактически была основана на организации работы в мастерских. Элемент, который был не очень очевиден, чтобы его мало знали даже сегодня, и поэтому его очень сложно оценить. Распространение техники или стиля иногда являлось выражением личного стиля, а другие - результатом распространения коллективной культуры данного сообщества, личность которого не всегда легко идентифицировать с точностью. Ясно одно: прохождение культуры керамики, оформленной очень простым способом из Ирана в Месопотамию, настроено как настоящая «культурная революция».

Одновременно с цивилизациями шумеров и Сузы возникли независимые цивилизации, которые отличались созданием украшенной керамики, которая не имела равных на плато.

Несколько сельские общины, поселившиеся в горных долинах, столкнулись с большими трудностями в эксплуатации земли, и, находясь очень далеко от поймы, они разработали очень мало сельского хозяйства, что сделало ферму основным ресурсом. Очень скоро они установили связи с цивилизациями соседних стран, то есть Месопотамии и равнины Туркестана, и таким образом великие культурные и коммерческие семьи горных районов могли бы обеспечить преемственность традиции украшенной керамики в районе вокруг соленого озера Центральный Иран (текущее озеро Кума или Солтания). На западе, на южном берегу озера Орумий, керамическое производство Хаджи-Фируза, а затем и Далмы Тепе вместе с керамикой Туркменистана, свидетельствуют о том, что с этих времен эти две территории связывали между собой.

эволюция цивилизации в центрально-северном Иране можно лучше проанализировать и понять, благодаря данным, полученным в результате раскопок, проведенных в Тепе-Сиялке, недалеко от Кашана. Первые жители этой территории использовали простые палатки, но вскоре их потомки начали строить дома в необработанных кирпичах, подвалы которых были предназначены для изгнания мертвых. С технической разработкой печей для обжига кирпичей и керамики, они начали производить красивую красную или оранжевую керамику, украшенную черными рисунками. Этот тип керамики был широко распространен в районах нынешнего Тегерана, в Исмаиле Абаде, Кара Тепе и Чешме Али. Формы все еще были немного тяжелыми, но украшения уже смешивали абстрактные элементы с очень анималистическими рисунками. Наконец, третий этап цивилизации Сиялка совпадает с вершиной традиции, рожденной с неолитической революцией, с пятого по четвертое тысячелетие.

Grandi террины и контейнеры, такие как кувшины, широкие шейные плиты, рельефные вазы со сложными формами, начали принимать специальные украшения. Эти украшения включали в себя параллельные и упорядоченные ряды надписей и исторических таблиц с изображением животных очень ярким образом, хотя геометрические фигуры были довольно простыми. Этот стиль распространился на восток, даже очень далеко от его региона происхождения, Теппе Хесар, Дамган и к югу от Альборза. В то время как к северу от этого района, в пустыне Туркумен, жители Анау и Намазги Тепе, после тех, кто из Джаятуна, черпали вдохновение из жизни в деревнях, условия которых были похожи на те, что были в Месопотамии. Вскоре они оказались в центре сети отношений, установленных между западным Ираном и юго-восточной частью, районом сегодняшнего Афганистана и Белуджистана.

От раскопки могил, разбросанных в разных точках, были найдены различные декоративные предметы из меди, перламутра, жемчуга залива, бирюзы Хорасана и других драгоценных камней, идущих из восточных районов плато, разнообразие которых свидетельствует о существовании в тот период, определенного вида торговли, который, возможно, выходил за бартер.

Ci являются некоторые районы южного Ирана, чье исследование способно показать важность этого региона как источника сырья, такого как медь и мягкие камни, включая мыльный камень. В районе Кермана жители Тепе Яхьи родили неолитическую цивилизацию, похожую на цивилизацию Сиялка. Достигнув хорошего уровня сплава металлов, они установили отношения с другими цивилизациями восточного Ирана. начиная с пятого тысячелетия, одной из специализаций близлежащего района - Тепе Иблиса, в которой были обнаружены сотни печей для слияния и очистки меди.

Il Фарс, то есть регион нынешнего Шираза, связан с цивилизацией Сузы в отношении стилей и методов керамической отделки. Это и есть причина общности этих двух областей в исторический период. Деревня Tell Bakun, граничащая с Персеполисом, состояла из групп домов, построенных рядом друг с другом, без четких границ. Его керамика была плотно украшена необычными и особыми мотивами, элементы которых представлены в некоторых случаях упорядоченными в узких и неравных рядах, а в других четко различимы друг от друга. В этих украшениях животные представлены символическими декоративными элементами: например, звери с большими и непропорциональными рогами, которые более четко показывают ценность связанных фигур.

Le простые следы, найденные в этих областях, показывают, как в течение нескольких столетий произошла материальная революция, отмеченная переходом от камня к металлу, который определил развитие сельскохозяйственной цивилизации; революция, которая развивалась с ее собственным движением, без вмешательства или влияния извне. Также в четвертом тысячелетии этот прогресс быстро ускорился, что привело к развитию высокоразвитой цивилизации, что опять-таки связано с исходом конкретной материальной революции плато. Изобретение керамического токарного станка привело к успеху в технологиях обработки и более широкой дифференциации керамики и типов сосудов, а также к увеличению производства, которое начало преодолевать местные потребности, что вызвало рождение керамической торговли , Этот факт привел, в свою очередь, к разработке новых моделей все более совершенных контейнеров и декоративных типов. В таких украшениях животные изображаются в акте преследования друг друга в определенном порядке или в бою (рис. 1).

Il изменение форм животных, создание пятен и линий, расположенных в изысканных геометриях, операции, все это сделано в лабораториях Бакуна, Сиялка, Сузы и других городов, а также свидетельствует о развитии сознательной и оригинальной эстетики в способный придать завершенность украшениям сосудов, слитым с некоторыми суеверными и племенными убеждениями, поскольку мысль, которая была подкреплена живописным произведением, касалась только простого исполнения украшений, следы того же вдохновения обнаруживаются в последующей религиозной мысли (рис. 2 ).

потому что мы ничего не писали в то время, реальная природа этой мысли и этих убеждений нам неизвестна; однако, возможно, эти же украшения были своего рода визуальным представлением о верованиях того времени. То, что написали специалисты в этом отношении, - это не что иное, как предположения археологов, которые, в свою очередь, в основном являются западниками и утверждающими, что касается древних цивилизаций, существования политеистических культур; они распространили свою концепцию, надежность которой, однако, не будет достоверной, пока не будут найдены документы, которые могут подтвердить ту или иную теорию, так что сделанные до сих пор предложения могут быть приняты только с запасом.

Что тогда как, наоборот, это правда, что неопровержимо, что люди, с тех пор как они появились, верили в существование добрых и плохих сверхъестественных сил. В свете этого можно предположить, что они попросили добрых божеств для защиты от плохих божеств. Они также полагали, что существуют конкретные боги для бури, молнии, ярмарок, стада, стада и жатвы, которым они поклонялись, и в честь которых были возведены храмы, где были принесены дары, совершались жертвоприношения, устанавливались талисманы, экс-голоса и призывы , иногда простые, а иногда и сложные формы, все с целью гарантировать защиту преданного.

Таким образом, в честь солнца или бога солнца, помимо создания его конкретных геометрических изображений, они также изображали животных, которые казались им такими же могущественными, как солнце, таких как орел или королевский ястреб, лев или бык. , иногда смешивая элементы. Следы той же религиозной мысли проявились только несколько тысячелетий спустя, о чем свидетельствует миф о Симорге (

Настойчивость и престиж этого искусства, вероятно, родившиеся из самых старых корней религиозных верований народов плато, способствовали его успеху и сильному развитию на всей территории и в соседних районах. Можно успешно найти влияние, которое оно оказало на искусство Месопотамии и за ее пределами, на Востоке и в Индии.

Подобно тому, как этот народ был предвестником стрельбы из керамики, изготовления кирпичей и изобретением токарного станка и передал эти изобретения в другие районы, особенно в Месопотамию, он сохранил свое превосходство также в области металлов и их переработки. Фактически, самый старый сваренный золотой артефакт был найден в Сузе и относится к четвертому тысячелетию. В четвертом тысячелетии произошло ускорение производства металлов. Импульс этого развития был таков, что до сих пор можно найти места добычи и слияния в горных районах границы плато. Открытие металлов - случайно произошло, вероятно, из-за наличия печей для обжига керамики или для сжигания дров - стало необычным открытием, которое позволило построить оружие и металлические инструменты, а также заменить старые и примитивные каменные инструменты. Шпильки, кинжалы, инструменты для копания, ножи, косы и т. Д. они стали из меди. Некоторые декоративные камни, такие как бирюзовый, коралловый и лазурит, были использованы для создания ювелирных изделий или украшения для медных инструментов. Рожденные броши, сферические зеркала, ожерелья разной формы и браслеты для груди. В ювелирных изделиях также использовались раковины, кварц, нефрит и жемчуг. Производство подобных драгоценностей привело к изобретению штампованных и впоследствии цилиндрических штампов (рис. 3). Бирюзовый, лазурит и перламутр продавались с сельскохозяйственной продукцией.

До этого времени произошли изменения в работе коренных жителей плато. Следы, обнаруженные в разных частях региона, с севера на юг и с востока на запад, свидетельствуют о существовании очень тесных отношений между ними, в то время как нет никаких данных, которые предполагают иностранные влияния в этом процессе. Однако к концу четвертого тысячелетия к юго-западу от плато появились известные люди с именем Эламити. Это городское население с определенной властью, чье происхождение не совсем ясно, так же, как много неизвестно о каких-либо связях со старыми иранскими группами, о деятельности которых нет доказательств из-за разрушения городов и деревень вызванные многочисленными вторжениями, которые они понесли. Единственное, что можно сказать с разумным приближением, - это то, что эламиты были связаны с шумерами, и это привело к возникновению городской цивилизации в одно и то же время или, возможно, даже немного раньше - к ним.

Не ясно, в какие периоды эламиты начали использовать письменность. Глиняные таблички, содержащие знаки, которые, вероятно, соответствовали вокальным элементам и служили для выражения понятий и которые могут быть датированы второй половиной четвертого тысячелетия, были найдены во всех центрах цивилизации иранского плато, от Сузы до Сиялка, от Тепе Гияна до Шахдада (древний Хафиз, на краю соленых пустынь). Эти знаки можно интерпретировать как цифры для классификации и подсчета товаров. Учитывая, что эти племенные популяции, если мы исключаем население Загроса и Сузы, мирно проживали в городах и деревнях, вполне нормально, что они не изобретали письменность для записи событий, а исключительно для удовлетворения своих коммерческих и материальных потребностей. , как теперь установлено и для шумеров; к сожалению, однако, многочисленные письменные знаки, которые оставили нас, жителей плато, по-прежнему в значительной степени должны быть расшифрованы, даже если, если быть справедливым, следует сказать, что они не видят элементов, которые заставляют думать об эволюции письменности ,

Является ли это просто гипотезой из-за отсутствия раскопок, проведенных или нет, на самом деле в шумерах мы отмечаем переход от образного и идеографического письма к алфавитному. В третьем тысячелетии этот процесс был завершен, и письмо стало инструментом для транскрипции законов, призывов, молитв, литаний, стихов и рассказов, о чем свидетельствует эпос Гильгамеша.

Графические знаки, найденные в центрах плато, обычно известны как древние эламиты. Хотя это деноминация не обязательно означает распространение этих знаков из ислама в другие области, тем не менее одной из причин этого имени является быстрое расширение цивилизации эламитов на плато и влияние, которое оно оказывает на искусство, и, возможно, также на литературы и обычаев, других иранских цивилизаций, а также развития элемитного письма в третьем тысячелетии.

С точки зрения религиозных убеждений окончательная оценка религиозности жителей плато еще не возможна. Однако, если мы рассмотрим все представления о керамике и все другие художественные артефакты, такие как пластины, фигурки, абстрактные формы и фантастические существа человека и животных, как выражение религиозных убеждений, мы можем заключить, что жители плато имели примерно те же убеждения народов других областей их современников. Например, они верили в божественность плодородия, благодати и изобилия, включая богиню-мать и бог змей. Эти верования сохранились до первого тысячелетия, о чем свидетельствуют изображения на круглых марках и на керамических плитах вместе с некоторыми древними древними скульптурами, найденными в Накш-э-Ромаме и Гуране Тепе.

Между концом четвертого тысячелетия и началом третьего была обнаружена бронза. Бронзовые артефакты, намного более устойчивые, чем меди, стали широко распространены. Основное развитие бронзовой работы состоялось между концом третьего и началом второго тысячелетия, и оно стало настолько специализированным, что оно требовало особых навыков и мастерства. Керамика была усовершенствована и стала украшаться выгравированными изображениями. Однако в центре внимания все чаще и чаще фигурировали форма и эстетика предметов, а декорация постепенно приближалась к почти второстепенной роли. Возможно, причина этого заключается в некоторых изменениях в религиозных убеждениях или в некоторых внешних воздействиях. Тем не менее в Туранге Тепе была найдена серия сине-серой керамики, в том же месте, где были найдены глиняные статуэтки.

Из недавних раскопок, проведенных вблизи Тегерана, в Робат-е-Карим, появились следы городской цивилизации четвертого тысячелетия, на которых еще не были опубликованы исследования. На сайте были найдены печи для обжига серой керамики и других других неповрежденных или сломанных находок, которые показывают, как синяя керамика Tureng Tepe последовательна. С другой стороны, статуэтки Tureng Tepe свидетельствуют об особом умении в оформлении форм человека с облегчением. На голове этих маленьких скульптур есть выемки для прикрепления волос и колец, на которых были установлены камни, которые представляли собой глаза и которые должны были быть, поскольку они показывают похожие находки, окрашенные в белый цвет.

Эти статуэтки, а также бронзы второго тысячелетия Луристана (восточный Иран), которые находились в прямой связи с Касситами и с их владычеством над Вавилоном, из-за того, что они являются ровесниками с эламитовой цивилизационной волной, будут проанализированы после лечения Эламом и его искусством. Эти два культурных и художественных потока имеют много общего и общих точек.

Как и в Месопотамии, кажется, что даже жители Сузы первоначально жили в холмах, долинах или плато. Раскопки, проведенные в Чагхамише, показывают, что вначале появилась цивилизация, называемая «древней» или «примитивной», происходящей из неолитических цивилизаций Загроса. Впоследствии человеческие агломераты значительно расширились за пределы простых сельских деревень. В течение этого долгого периода группы охотников-селекционеров поселились вблизи Джаффарабада, к северу от Сузы. Ядро состояло из небольшой компании, собранной в большом доме, состоящем из пятнадцати комнат. Позже, когда эта типология была оставлена, группа экспертов-керамистов поселилась там же с лабораториями, в которых они производили керамику для всех соседних народов. В конце концов, в течение года 4000 a. C., группа из Чагхамиша покинула большие дома, тоже подверглась агрессии, и переехала в более безопасные приюты. Желание жить в обществе, поддерживать друг друга и защищаться от внешних агрессий - причина, по которой Суза - вначале всего лишь небольшая группа сельскохозяйственных поселений - стала городом. Его жители, которые до этого времени использовали для того, чтобы убить своих мертвецов, возвели кладбище на холме недалеко от города. Из погребенных инструментов, которые были найдены рядом с телами, нам ясно, что у этого народа была процветающая медная металлургическая промышленность и производились великолепные блюда, из которых только несколько экземпляров были найдены в домах. Цифры, написанные на вазах, которые имели форму головы замши, просты и подобны рисункам неолитических цивилизаций. Тем не менее, способ, которым они располагались на поверхности кувшинов и ваз с изысканным и приятным дизайном, а также внутри больших и глубоких чашек, показывает поиск гармонии и пропорции. Чтобы избежать монотонности орнаментальных линий, они имеют разную толщину, которые гармонируют с точностью с целым. Полосы постепенно изменяемой толщины, ограничивают и характеризуют угловые поверхности, на которых должны были быть окрашены геометрические фигуры, иногда подталкиваются к пределу абстракции и к неизвестной простоте. Огромных и непропорциональных рогов серны достаточно, чтобы обобщить идею животного и напомнить нам о связях жителей пустыни с плато, ссылки, которые сделали его по существу одним человеком.

Вскоре жители Сузы, которые стали очень богатыми, поняли, что нет необходимости постоянно использовать накопленные богатства и что они могут быть организованы таким образом, чтобы возложить эту задачу на могущественного менеджера, способного возглавить династии. недвижимости в период, в котором они находились на своем посту. Они подняли огромный пьедестал высотой в десять метров и базу восемьдесят метров на восемьдесят; структура, уникальная по размеру, должна была служить базой для храма и его принадлежностей и оставалась центром Сузы в течение доисторического периода. Этот пьедестал был похож на то, что было возведено как место поклонения в Эриду. В этот период городское общество проявляет особые черты с точки зрения архитектуры и религии, основанные на институтах месопотамского происхождения. Первые жители Сузы, несмотря на свою превосходную цивилизацию, не знали письменности и не могли рассмотрите сосудистые украшения как начало написания, хотя некоторые представления похожи на идеографическое письмо. Конечно, иногда эти представления выглядят как сцены, но элементарные: птицы на параде, бегущие собаки или серна на краю водоема. На ранних этапах написания, абстрагированных изображений из их реального контекста, чтобы использовать их в независимом и упорядоченном порядке, способных организовать дискурс.

Печати Сузы показывают гораздо более разнообразный инвентарь, чем у сосудистых рисунков, то есть то, что в первый раз напоминает о мифах религиозных богов и ритуалов. В подробных выгравированных сценах мы видим персонажа с рогами или с головой животного с рогами, которая захватывает змей рядом с пивом или львом, и которая кажется заметной по сравнению с остальной частью представления. Демона или священника, который играет демона, можно идентифицировать в этом персонаже. В другом контексте другой персонаж, одетый таким же образом, но лишенный головы животного, принимает благословения серии маленьких молитв, которые приносят ему дары. Эта конструкция очень похожа на представления, найденные на печатях, сделанных в Луристане в тот же период, и, похоже, некоторые из них были привезены в Сузу оттуда.

Жители высотных долин похоронили мертвых на кладбищах, как в Сузе, но далеко от населенных пунктов. Этот факт подтверждает мысль о том, что они были поселенцами, которые жили бок о бок с жителями, сосредоточенными вокруг определенных ядер, таких как Тепе Гийан. Можно предположить, что начиная с пятого тысячелетия была установлена ​​некоторая форма совместного проживания между колониальным населением, гражданами, жителями гор и деревнями долин и пустыни и что эта ситуация длилась долгое время.

Во второй половине пятого тысячелетия керамика Сузы достигла своего пика в красоте и великолепии. Несмотря на широкое использование керамики из так называемого обедневного периода в Иране, на берегах Персидского залива, между ассирийцами и Сирией, только керамика Сузы можно считать выражением художественной революции, созданной неолитической революцией, и сохранила ее оригинальность ,

В конце этого периода предыстории, как в Месопотамии, так и в Сузе, традиция была консолидирована. Цивилизации, связанные с нынешними традициями в высоких долинах западного Ирана, исходят от территорий древнего востока до других территорий. Возникают поселения с незначительными размерами, в которых доминируют здания, которые демонстрируют определенную степень экономического сотрудничества. Более того, специализация в области труда, о чем свидетельствуют керамические и металлургические лаборатории, указывает на существование более значительных социальных изменений, чем общества сельских жителей, все еще связанные с неолитом, в которых разделение труда по-прежнему кажется примитивным. Наличие центральной власти также проявляется в существовании больших зданий поклонения, а также религиозных особенностей, даже «священнических». Центральные равнины, поцелованные удачей рек, имеющих значительную значимость, проявляли явное превосходство в отношении других областей, поскольку в ней могло развиваться общество, которое укрепляло связи с другими плотно обитаемыми районами и разрасталось. Таким образом, было создано очень обширное человеческое общество, настолько, что во второй половине четвертого тысячелетия произошли условия для новой «революции», а именно революции городов в конкретном смысле этого термина. Города, метрополии и государства были созданы на экономических, социальных, культурных и религиозных основаниях, которые раньше не проявлялись из-за тяжести неолитической традиции.