Традиции, культуры и взгляды; На путях трансчеловека
По хрупкой, но устойчивой сети овечьих троп, которые отмечают пейзажи южной Италии, протекают сотни лет истории нашей страны, сквозь безмолвную эпопею пастухов и отар отгонных животных, которые следуют ритмам природы, в сентябре и В мае они перебрались с гор к морю и наоборот в поисках средств к существованию. Скотоводство - это древнее явление, которое в прошлом было огромной экономической движущей силой для внутренних территорий, настолько важной, что оно получило законодательное регулирование, начиная с 1447 года, когда король Арагона Альфонсо I установил в Апулии Обычаи овец, с помощью которых сделали обязательным отгон для тех, у кого более 20 овец. С тех пор пастырская цивилизация строила себя с усталостью, вечным повторением действий, жестов, обрядов и построила сложную и четко сформулированную экономическую, культурную и территориальную систему расселения, часто в диалектическом контрасте с сельским хозяйством. которые в конечном итоге погибнут только в начале 900-х годов, когда пастбища Тавольере ди Апулия будут освобождены от ограничений, мешавших их возделыванию. Пасторальный мир за сотни лет оставил следы на землях, которые пересекали стада, он породил обычаи, социальные иерархии, производственные цепочки, связанные с производными шерсти и молока, юридические процедуры, предметы, культы и священные ритуалы с фигурами почитаемых святых, таких как Архангел Михаил, и богатая и многогранная система знаний, наследниками и хранителями которой мы все являемся. Если реальная перегон больше не существует, однако, не существует скотоводство, для которых сегодня больше, чем когда-либо, мы должны говорить о пастушьем предприятии, цепко желанию предпринимателей, пастухов, операторы, с сознательным и сильно идентифицирующим выбором продолжают древние традиции с путем и средства современности, рождающие произведения передового опыта. Это новое поколение «стойких» пастырей также возвращает к жизни места и территориальные районы, которые игнорируются экономической и культурной глобализацией и которые вместо этого могут быть включены в альтернативные туристические маршруты, способные улучшить наш регион во всех его аспектах. Пасторальная цивилизация, которая в Италии приняла особые формы отгонного скота, сезонное перемещение пастухов и стад в два ограниченных периода в году между Апеннинскими горами и пастбищами Тавольере-ди-Апулия, Иран, древняя Персия. , до сих пор, как и в прошлые века, является подлинно кочевым. В необъятной стране, в 5 раз превышающей Италию, которая так далеко изолирована от остального мира из-за политических и исторических событий, но сегодня вовлечена в процесс открытия, в котором Италия является ранним и внимательным главным героем, культурные аспекты и образы жизни сосуществуют. , традиции, обычаи, образ мышления, все еще глубоко древние, но также необычайно закваска современности, особенно в больших городских реалиях, где живут миллионы людей разных этнических групп. В полупустынных центральных плоскогорьях или в северных горах, часто богатых растительностью и водой, кочевники Кашкай и Талыш, две группы мигрантов, которые все еще населяют современный Иран, по-прежнему перемещаются по землям своих предков в соответствии с исконными ритмами Природы. . Обе этнические группы разводят овец, их основные средства к существованию, из которых они делают молоко и шерсть. С его помощью женщины производят ткани и ковры, прославившие Персию во всем мире. Настойчиво привязанные к своим традициям и обычаям, мигранты переходят в компактные сообщества: мужчины, женщины, дети, старики, иногда на синих автомобилях, неразрушимых транспортных средствах, на которые они загружают все свои вещи, которые недавно присоединились к животным транспорт. Qashqai они возводят темные занавески, обшитые внутри разноцветными коврами и тканями. Оба «шерстяных народа» сохранили свою особую физиономию и свою культурную идентичность даже в пределах современного Ирана.